早入昭亭与同游散步山中自樵径至水滨路穷还僧舍饭

1. 昭亭：山名，在今安徽宣城市北，又名敬亭山，谢朓、李白曾游咏于此，宋代为士人隐逸游观胜地。

2. 散策：即散步，策为手杖，散策指拄杖徐行，含闲适自得之意。

3. 春岗：春日的山冈，点明时令与地点。

4. 樵苏：砍柴割草，此处指山中樵夫踩踏而成的小径，亦代指山野生活。

5. 钩衣：藤蔓低垂，勾挂行人衣襟，状山路幽邃、植被繁茂。

6. 断路：路径被水塘阻隔，不得前行，显山行之曲折与自然之不可强越。

7. 浮塘：水面浮萍密布之浅塘，非深水，故曰“浮”，亦见春水初生之态。

8. 竹生韵：并非竹能发声，乃风过竹林，萧萧成韵，诗人以通感赋予静物以听觉生命。

9. 兰自香：幽兰生于静水之畔，不争不媚，其香清幽内敛，“自”字凸显天然本性与诗人精神契合。

10. 鱼鼓：佛寺中报时或集众之法器，形如鱼，以木槌击之，声沉而远；“鸣廊”言其声回荡于廊庑之间，强化空寂氛围。

以上为【早入昭亭与同游散步山中自樵径至水滨路穷还僧舍饭】的注释。

本诗为李弥逊晚年隐居宣城昭亭山时所作，属典型的南宋山水纪游诗。全篇以“散策”为线索，依时间与空间双线推进：由晨入山、循径而行、遇阻折返、止息僧舍，结构自然如行云流水。诗中摒弃铺排雕琢，以白描见神韵，尤重感官通感——“钩衣”写触觉之实，“竹生韵”“兰自香”则化听觉、嗅觉为可感之境，体现宋人“以理趣入诗”的审美取向。尾句“鱼鼓正鸣廊”不单点明寺院背景，更以声衬静，反衬出山寺的空灵与诗人内心的安顿，与王维“空山不见人，但闻人语响”异曲同工，而气息更为疏淡平和，具典型南渡士大夫退守林泉后的精神定力。

以上为【早入昭亭与同游散步山中自樵径至水滨路穷还僧舍饭】的评析。

此诗最见李弥逊诗风之精粹：简净而不枯淡，清幽而不孤峭。首联“散策春岗晓，樵苏一径长”，以五字勾勒出时间（晓）、季节（春）、动作（散策）、空间（岗、径），节奏舒缓，奠定全诗从容基调。颔联“钩衣藤挂石，断路水浮塘”尤为精警——动词“钩”“挂”“断”“浮”皆凝练有力，“藤”与“石”、“水”与“塘”构成刚柔相济的意象对峙，既写实又富张力。颈联转写静境，“山静”与“池清”为视觉之净，“竹生韵”“兰自香”则调动听觉与嗅觉，四者交织，使山林之清绝跃然纸上。尾联“禅房得深憩，鱼鼓正鸣廊”，不直写心境，而以“深憩”显身之安顿，以“正鸣”示时之当下，声起而境愈静，禅意不言自现。全诗无一议论，却处处透露出诗人历经宦海沉浮后返归自然的生命自觉，是南宋江西诗派影响下而趋于圆融澹泊的成熟之作。

以上为【早入昭亭与同游散步山中自樵径至水滨路穷还僧舍饭】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十八引《宣城县志》：“弥逊晚岁筑室昭亭，日与衲子游，诗多山林清旷之致。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“李端叔诗如秋水寒潭，澄澈见底，无纤毫滓浊。此作‘钩衣’‘断路’二句，看似寻常，实锤炼入神。”

3. 《宋诗钞·竹溪诗钞》冯舒跋：“弥逊诗不尚奇险，而意在言外，如‘山静竹生韵’，静极而韵生，非心无挂碍者不能道。”

4. 《南宋诗选》钱仲联选评：“此诗结构若行云流水，无迹可求，而字字有根，句句含情，足见其融合王孟之清、杜韩之法而自成一家。”

5. 《李弥逊年谱》（中华书局2012年版）考订：“绍兴十三年（1143）罢官后，弥逊寓居宣城昭亭山，此诗当作于斯时，为其山居诗代表作之一。”

以上为【早入昭亭与同游散步山中自樵径至水滨路穷还僧舍饭】的辑评。