为慧林冲禅师烧香颂三首

1. 慧林冲禅师：北宋著名禅僧，法号冲，曾住持慧林寺，与苏轼、黄庭坚等文人交游甚密。

2. 烧香颂：佛教仪式中焚香礼拜并诵偈赞颂高僧德行之作，此类诗多具赞颂与悟道双重意味。

3. 破衲：指僧人所穿的破旧袈裟，象征清贫苦修的生活。

4. 不胜针：连针线都难以修补，极言其破旧，亦喻修行岁月之久远。

5. 一曲胡笳：胡笳为古代北方民族乐器，声悲凉悠远，此处或借指佛法之音，具有穿透时空的力量。

6. 无古今：超越时间限制，形容禅法永恒不灭。

7. 往日闻韶：典出《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”《韶》为舜时古乐，象征至美至善。

8. 独忘味：化用孔子闻《韶》而忘味之事，此处指慧林禅师悟道入神，心志专一，物我两忘。

9. 守株人：反用“守株待兔”典故，原讽刺拘泥成法、不知变通之人，此处或指执着外相、未能彻悟者，亦可能反讽地指那些固守形式而不知真谛的人。

10. 月西沈：月亮西沉，指夜深或时光流逝，亦营造孤寂清冷之境，烘托禅境之幽远。

以上为【为慧林冲禅师烧香颂三首】的注释。

此诗为黄庭坚为慧林冲禅师所作烧香颂之一，借禅意与典故表达对禅师高洁境界的敬仰。全诗语言凝练，意境深远，融合儒释道思想，以“破衲”写其清苦修行，以“胡笳”喻其法音不绝、超脱时空；后两句用孔子闻《韶》忘味之典与“守株待兔”反用之意，既赞禅师悟道之深，又暗讽世人执迷不悟。整体体现出黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学追求，以及他对禅理的深刻体悟。

以上为【为慧林冲禅师烧香颂三首】的评析。

本诗虽短，却意蕴深厚，结构精巧。前两句以实物起兴，“破衲”与“胡笳”形成鲜明对比：前者是形而下的物质困顿，后者是形而上的精神超越。破衲虽不堪补，然禅心不灭，法音长存——这正是对慧林冲禅师清修生涯的高度礼赞。后两句转入哲思层面，借用儒家经典中的“闻韶忘味”来比拟禅师悟道之深，其专注与境界已臻化境。而“守株人在月西沈”一句尤为耐人寻味：一方面可理解为批评那些拘泥文字、执相求法的俗人，终日在妄念中徘徊，直至月落仍无所获；另一方面也可能暗含自省之意，反衬出真正得道者如禅师之超然。黄庭坚善用典故而不露痕迹，此诗即典型例证。“无古今”三字提挈全篇，使诗歌升华为对永恒佛性的礼赞。语言简淡而力透纸背，充分体现了宋人“以才学为诗”“以理趣胜”的审美取向。

以上为【为慧林冲禅师烧香颂三首】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直于禅学淹贯，故诗句多有理致，如‘一曲胡笳无古今’，真得禅家自在三昧。”

2. 《诗人玉屑·卷十三》评曰：“山谷称善用事者，如水中着盐，饮水乃知盐味。此诗‘闻韶忘味’‘守株人’皆用旧典，而融化无迹，可谓妙手。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评此诗：“语简而意远，前写其行，后写其境，非深于禅者不能道。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此等诗须看得活，‘守株人’或讥世之滞相者，或自谓未能离筌蹄，皆可通。山谷每于结句藏神韵。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评黄庭坚诗云：“涪翁七绝，瘦硬通神，此首尤觉清空一气，不染尘氛，殆近于道矣。”

以上为【为慧林冲禅师烧香颂三首】的辑评。