答檀君送含笑花颂

1. 檀郎：原指晋代美男子潘安，后世用作对美男子或情郎的美称。此处或为友人之号，亦可能借指赠花者，带有亲切敬重之意。

2. 含笑花：木兰科常绿灌木，花初开时微启如含笑，故名。古人常以其含蓄之态比喻美人微笑，具幽雅清丽之趣。

3. 凝情：感情专注，神情沉静而深情。此处既可指花之神态，亦可指人之思绪。

4. 笑阿谁：在笑谁？或为谁而笑？语义双关，既可解为花似含笑向人，亦可引申为人心中所思之人。

5. 一世茫茫：形容人生漫长而迷惘，无所归依。茫茫，广阔无边貌，亦有迷茫之意。

6. 走声利：奔走于名声与利益之间。走，奔逐；声利，即声名与利禄。

7. 阎公：即阎罗王，佛教与民间信仰中掌管地狱、审判亡魂之神。此处借指死亡与终极审判。

8. 捉定：抓住、拘押，喻人死亡被冥司拘去。

9. 始应知：方才应当明白。强调世人至死方悟，讽刺其生前执迷不悟。

10. 颂：文体名，多用于称美或应答，此处为酬答之作，兼具诗意与哲理。

以上为【答檀君送含笑花颂】的注释。

此诗为黄庭坚答谢友人檀君赠送含笑花所作，表面咏花寄情，实则借物抒怀，蕴含深刻的人生哲理。诗人以“含笑花”起兴，由花之“含笑”引出人之“凝情”，进而转入对世人追逐声名利禄的批判与反思。末句“阎公捉定始应知”语带讥讽又饱含悲悯，指出人们唯有在生命终结、面对冥府审判时，方能彻悟浮生若梦、功名如幻。全诗语言简练，寓意深远，体现了黄庭坚以禅入诗、冷峻超脱的风格特征。

以上为【答檀君送含笑花颂】的评析。

本诗题为“答檀君送含笑花颂”，属酬赠之作，却未止于礼尚往来，而是借花发论，托物言志。首句“檀郎惠我花含笑”平实叙事，点明赠花之事，“含笑”二字既写花形，又埋下情感伏笔。次句“借问凝情笑阿谁”巧妙转折，由物及人，设问之中引发遐思——是花为人笑？抑或人因花动情？意境空灵，耐人寻味。后两句笔锋陡转，从个体情感跃入对整个人生价值的审视。“一世茫茫走声利”直斥世俗常态，语言冷峻，充满批判力量。结句“阎公捉定始应知”以死亡为镜，照见众生执迷，极具警世意味。全诗结构紧凑，由赠花而设问，由设问而顿悟，层层递进，体现出黄庭坚善用典故、寓理于象的艺术特色。其诗风瘦硬奇崛，此篇虽短，却骨力遒劲，余味悠长。

以上为【答檀君送含笑花颂】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直诗务新奇，每得佳句，如‘含笑花’之‘阎公捉定始应知’，虽涉俚俗，而意极警切。”

2. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗以花起兴，以理收束，外柔内刚，看似闲适，实藏锋刃，真得老杜遗意。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“黄诗善用翻案法，此篇由笑入悲，由生达死，一转之间，天地为之变色。‘走声利’三字，斩尽世人面目。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“语似诙谐，实极沉痛。‘阎公’句看似戏言，却是血泪语。黄诗之深，在此类。”

以上为【答檀君送含笑花颂】的辑评。