神宗皇帝輓词三首

1. 神宗皇帝：指北宋第六位皇帝赵顼，年号熙宁、元丰，在位期间任用王安石推行变法，史称“熙宁变法”。

2. 輓词：即“挽词”，古代帝王或高官去世后，臣子所作哀悼之诗。

3. 钓筑收贤辅：用姜太公吕尚典故。吕尚未遇周文王时，曾隐居渭水钓鱼，后被启用为相，助武王灭商。“筑”指其曾为人筑墙谋生。此处喻神宗起用王安石等贤才。

4. 天人与圣能：谓天意与人才共同辅助圣君成就大业。“与”通“予”，给予之意。

5. 辉光唐六典：赞神宗朝制度建设光辉灿烂，可比唐代《唐六典》。《唐六典》为唐代官修行政法典，代表典章制度之完备。

6. 度越汉中兴：谓神宗功业超越东汉光武帝中兴之治。“度越”即超越。

7. 百世神宗庙：言其宗庙祭祀将延续百世不绝，极言其功德深远。

8. 千秋永裕陵：永裕陵为宋神宗陵墓，位于今河南巩义，此处代指其身后享祀长久。

9. 帝乡：原指帝王所居之地，此处指神宗陵寝所在。

10. 白云乘：典出《庄子·在宥》：“出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是之谓至贵。”后世以“乘白云”喻帝王升遐（去世），如黄帝乘龙升天，白云相随。

以上为【神宗皇帝輓词三首】的注释。

黄庭坚此组诗为宋神宗驾崩后所作的挽词之一，表达了对神宗皇帝的深切追思与高度颂扬。全诗以典雅庄重的语言，结合历史典故与礼制象征，突出神宗在政治制度建设上的成就（如变法、修典），并将其功业置于唐汉之间加以衡量，彰显其历史地位。末联转写现实寂寥，以“空望白云乘”收束，情感由颂扬转入哀悼，意境悠远，余韵绵长。整体风格肃穆凝重，符合宫廷挽词的体例要求，亦体现黄庭坚作为士大夫对君主的尊崇之情。

以上为【神宗皇帝輓词三首】的评析。

本诗为典型的宋代宫廷挽词，结构严谨，用典精当，情感庄重。首联以“钓筑”起兴，将神宗比作文王，王安石比作吕尚，凸显其知人善任、锐意改革的形象。颔联进一步将其政绩提升至历史高度，以“唐六典”和“汉中兴”为参照，既肯定其制度建设之功，又暗含对其改革事业的正面评价。颈联转入对身后祭祀的描写，“百世”“千秋”叠用，强化时间之久远，表达对其功德永存的信念。尾联笔锋一转，由宏大的历史叙事回归现实场景，“无马迹”与“空望”形成强烈对比，昔日车马喧嚣的陵前如今一片寂静，唯有白云悠悠，寄托无限哀思。这种由实入虚、由颂转悲的手法，使诗意更加深沉动人。全诗语言凝练，气象恢弘，充分体现了黄庭坚作为江西诗派代表人物“点铁成金、夺胎换骨”的艺术追求，也展现了宋代士大夫对君主的情感认同与历史评判。

以上为【神宗皇帝輓词三首】的赏析。

1. 《四库全书总目·山谷集提要》：“庭坚诗格高妙，尤长于用典，律诗整密，绝句清劲，挽词诸作，皆庄雅有体。”

2. 方回《瀛奎律髓》卷三十四评黄庭坚挽词：“语庄而意哀，用事切题，不愧名家之作。”

3. 陈岩肖《庚溪诗话》卷下：“近代挽词，多务浮华，失哀敬之实。惟山谷数首，典重肃然，有古风焉。”

4. 纪昀《瀛奎律髓刊误》评此诗：“起结俱有余味，中二联虽稍嫌衬贴，然气象自宏。”

以上为【神宗皇帝輓词三首】的辑评。