答雍熙光老颂

1. 雍熙光老：宋代禅僧，生平不详，“雍熙”或为年号借用，亦可能为法号组成部分，“光老”为尊称。

2. 参军：唐代戏剧“参军戏”中的角色名，常与“苍鹘”搭档，此处借指游戏或清谈。

3. 无鼓笛：指无世俗音乐伴奏，象征超脱声色。

4. 右军：指东晋王羲之，曾任右军将军，世称“王右军”，其故居有墨池，此处借指清雅之地。

5. 泛渔舟：象征隐逸、自在，亦含禅者随缘任运之意。

6. 剑外：剑门关以外，代指四川地区，宋代为偏远之地，亦具隔绝尘世之意。

7. 雍熙老：即雍熙光老，诗中重复称呼以强调其人。

8. 黄巢：唐末农民起义领袖，攻入长安，后败亡，传说其兵败后剑折。

9. 折剑头：断剑之首，象征暴力终结后的残迹，禅者却能“收得”，寓意转化杀机为道机。

10. 收得：含有接纳、点化、超脱之意，体现禅宗“转识成智”之旨。

以上为【答雍熙光老颂】的注释。

此诗为黄庭坚赠予禅僧雍熙光老的颂诗，语言简练而意蕴深远。全诗以戏谑与超然的笔调，将禅理寓于历史典故与日常意象之中。前两句写清寂自得之境，后两句突转，引入黄巢这一叛乱人物的遗物，形成强烈反差，暗喻禅者能于纷乱杀劫中拾取“折剑”而化为道用，体现“烦恼即菩提”的禅宗思想。诗人借历史残迹表达对高僧超脱尘世、收摄万法之境界的赞颂。

以上为【答雍熙光老颂】的评析。

黄庭坚此诗以极简之笔勾勒出禅者境界。首句“独弄参军无鼓笛”以“弄戏”却“无乐”写出孤高清绝之态，似戏非戏，似庄似谐，正合禅门机锋。次句“右军池里泛渔舟”转入静谧之境，王羲之墨池本为文人雅地，今作渔舟所泛，更添出世之趣。第三句“岂知剑外雍熙老”陡起波澜，由中原雅事转向边地老僧，空间与人物皆突变。结句“收得黄巢折剑头”最为奇绝——黄巢为乱世枭雄，其剑折象征暴力幻灭，而老僧竟能“收得”，非为收藏兵器，实为收纳世间劫火，化为修行资粮。此句极具象征意味，展现禅者不避浊世、于生死杀伐中证悟清净的胸襟。全诗虚实相生，用典精妙，语带机锋，深得禅诗三昧。

以上为【答雍熙光老颂】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十一引《王直方诗话》：“鲁直赠僧诗多奇语，如‘收得黄巢折剑头’，殆不可晓，然细思之，乃见其妙。”

2. 《诗人玉屑》卷十三：“山谷《答雍熙光老》诗，以荒远之语发幽深之趣，所谓‘不着一字，尽得风流’也。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗似戏而实敬，似俗而实禅，非深于禅理者不能道。”

4. 清·方回《瀛奎律髓汇评》卷四十七：“‘折剑头’三字奇险，而置之雍熙老处，则化险为平，见禅者摄受万法之力。”

以上为【答雍熙光老颂】的辑评。