再答并简康国兄弟四首

1. 日中一饭：指僧人或隐士每日仅在中午进食一次，为佛教戒律之一，亦见于道家养生法，此处表现简朴生活。

2. 蒙头睡：盖头而眠，形容不拘形迹、放任自适的状态。

3. 黄叶堆门：门外落叶堆积，无人清扫，象征居处幽静、远离尘嚣，亦暗示主人无意俗务。

4. 夜半枕前师子吼：“师子吼”即“狮子吼”，佛家用语，比喻佛陀说法如狮子咆哮，能震慑外道、破除迷妄。《维摩诘经》云：“菩萨作狮子吼，降伏一切诸外道。”

5. 起来烧却野狐书：“野狐书”指非正统的禅学著作，或误入歧途的禅说，典出“野狐禅”。传说有老僧因错答禅语，堕为野狐五百年，后得百丈怀海点化始得解脱，遂成“野狐禅”之典，喻似是而非之禅法。

6. 简康国：人名，黄庭坚友人，生平不详。“再答”表明此前已有唱和之作，“兄弟四首”说明此为组诗之二（或其一），共四首赠予简氏兄弟。

7. 黄庭坚：北宋著名文学家、书法家，江西诗派开山之祖，字鲁直，号山谷道人，诗风奇崛瘦硬，晚年尤好禅理。

8. 宋代禅风盛行：士大夫多与禅僧往来，借禅悟提升精神境界，黄庭坚亦曾参黄龙派晦堂祖心禅师，深得禅要。

9. “烧却野狐书”行为具有象征意义：并非 literal 焚书，而是表达对伪禅、虚妄之说的彻底否定与决裂。

10. 本诗风格简古：语言近乎口语，却蕴含机锋，符合“以俗为雅”的宋诗特征。

以上为【再答并简康国兄弟四首】的注释。

此诗以简淡笔墨写禅修生活，寓深意于日常细节之中。前两句描绘出一种清寂、疏懒却自在的生活状态，实则暗含对世俗事务的超脱；后两句陡然转折，以“师子吼”象征佛法真谛的震撼力量，促使诗人觉醒，继而焚毁“野狐书”，即摒弃一切似是而非、误导修行的伪禅文字。全诗语言质朴，意境空灵，体现了黄庭坚融合禅理于诗境的高度修养，也反映出宋代士大夫参禅悟道的精神追求。

以上为【再答并简康国兄弟四首】的评析。

这首诗虽短，却层次分明，由表及里，从外在生活的描写转入内在精神的觉醒。前两句写“静”——日食一餐、蒙头而卧、黄叶满门，勾勒出一位避世高人闲散自足的形象，看似慵懒，实则是一种无求于外的自在境界。第三句“夜半枕前师子吼”突起波澜，以听觉意象打破寂静，将读者引入心灵顿悟的瞬间。“师子吼”三字极具力度，象征真理之声穿透迷梦，唤醒沉睡的灵魂。末句“起来烧却野狐书”动作果决，表现出诗人对伪道的彻底批判与舍离。这一“烧”字，既是净化，也是重生，标志着从误识到正见的飞跃。全诗融禅理于生活场景，不动声色而机锋暗藏，正是黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”诗法的体现，亦展现其晚年归心禅宗的思想倾向。

以上为【再答并简康国兄弟四首】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话·后集卷三十一》引《王直方诗话》：“鲁直诗……如‘夜半枕前师子吼，起来烧却野狐书’，真得禅家气味。”

2. 《诗人玉屑》卷十三：“山谷晚岁悟禅，故多此类语。‘师子吼’‘野狐书’皆禅家话头，用之自然，不露痕迹。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗似拙实巧，外枯中膏。扫叶不扫，本自无住；闻吼即觉，当下承当。非深于禅者不能道。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此等诗但见其爽俊豁达，若无意于工，而意味自远。所谓‘不烦绳削而自合’者。”

5. 钱钟书《谈艺录》第四则：“黄庭坚喜杂禅语入诗，如‘烧却野狐书’之类，初看粗莽，细味乃见其斩截痛快，正所以祛迷障、立主脑也。”

以上为【再答并简康国兄弟四首】的辑评。