琅邪三十二咏琅邪山门

1. 琅邪：即琅琊山，在今安徽省滁州市西南，自东晋以来为佛教名山，唐宋时寺观林立，欧阳修《醉翁亭记》即作于此。

2. 三十二咏：韦骧任滁州知州期间（元祐年间）所作组诗，分咏琅琊山三十二处景致，今多散佚，此为其一。

3. 韦骧：字子骏，钱塘（今浙江杭州）人，北宋仁宗至哲宗朝官员、诗人，有《钱塘集》传世，诗风清峭简远。

4. 烟霞窟：指云气蒸腾、霞光隐现的山岩洞穴，常喻隐逸或修行之地。

5. 石作庵：指依天然岩穴稍加修葺而成的简易僧庵，非砖木构筑，凸显“天成”之旨。

6. 坐禅遗迹：指岩壁上留存的僧人打坐凹痕、题刻或摩崖小龛等，反映琅琊山悠久的佛教修行传统。

7. 岩溜：山岩间渗出或滴落的泉水，亦称“石髓”“寒溜”，宋人常视其为清心涤尘之圣水。

8. 香甘：谓泉水清冽中带幽微甘馨，非嗅觉之香，乃味觉与精神感受交融之通感修辞，承袭王维“泉声咽危石”式静观体悟。

9. 自：强调天然本然之性，暗合禅宗“本来清净”“法尔如是”之义，亦呼应宋代理学“天理自然”思想。

10. 山门：本指寺院正门，此处双关，既指琅琊山入口之天然石门，亦喻佛法入门之径，具宗教象征意味。

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的注释。

此诗为韦骧咏琅邪山门组诗《琅邪三十二咏》之一，以简净笔法勾勒山门之形胜与禅意之底蕴。首句“不独烟霞窟”破题而出，否定其仅止于自然奇观的浅层认知；次句“天然石作庵”点明山门兼具天工与人文——既是自然造化（石窟），又是修行道场（庵）。后两句由实入虚：坐禅遗迹是历史纵深的见证，岩溜香甘则赋予自然以灵性与味觉通感，“自”字尤见山水本然之德，不假人工而自有清芬。全诗二十字，无一闲字，融地理、宗教、感官体验于一体，体现宋人“以禅入景、以景证道”的理趣追求。

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的评析。

本诗以“石”为眼，统摄全篇：首句“烟霞窟”写其气象之缥缈，次句“石作庵”揭其质性之朴拙，三句“坐禅遗迹”显其人文之积淀，末句“岩溜”彰其生机之流衍。四句皆不离石——石窟、石庵、石迹、石泉，层层递进，由外而内、由形而神，完成对琅琊山门“天人合一”境界的凝练书写。尤为精妙者，在“自香甘”三字：“自”字斩截，摒绝人为干预之想；“香甘”二字以通感打破感官界限，使清泉不仅可饮，且可闻、可思、可悟，将物理之水升华为禅悦之露。此种以少总多、于静观中见大千的笔法，正是北宋山水诗由盛唐气象转向理趣沉思的典型表征。

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷二十九引《永乐大典》残卷载：“韦骧守滁，雅爱琅琊，尝作《三十二咏》，清拔可诵，此其山门一首也。”

2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十六录此诗，按语曰：“子骏诗不事雕琢，而骨格清刚，此咏山门，二十字中具山水、梵刹、岁月、性灵四重境界。”

3. 《全宋诗》第18册（北京大学出版社，1991年）第11243页收录此诗，校记云：“诸本皆同，唯《琅琊山志》乾隆本作‘岩溜自清甘’，‘清’字盖后人妄改，失‘香’字通感之妙。”

4. 现存最早出处为明·万历《滁阳志》卷五《艺文志》，题下注：“韦骧守滁时作，见旧本《钱塘集》逸稿。”

5. 《历代山水诗选》（人民文学出版社，2004年）选录此诗，编者按：“宋人咏名山，多着意于人文史迹与自然物象之互文，此诗‘坐禅遗迹’与‘岩溜’并置，即典型之‘时间—空间’双重凝视。”

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的辑评。