琅邪三十二咏琅邪山门

1 韦骧（1033—1104）：字子骏，钱塘（今浙江杭州）人，北宋仁宗皇祐五年进士，历官至朝议大夫，著有《钱塘集》。其诗清劲简远，多纪游、咏史、题壁之作，《琅邪三十二咏》为其知滁州期间（元祐初年）巡历琅琊山所作组诗。

2 琅邪山：即今安徽滁州琅琊山，唐代李幼卿始开山建寺，北宋欧阳修知滁时筑醉翁亭，遂成文化名山；山门摩崖多存唐宋题刻，尤以李幼卿、皇甫曾、王禹偁等手迹著称。

3 “琅邪三十二咏”：韦骧任滁州知州时系统考察琅琊山人文遗迹，择三十二处重要景观（含摩崖、亭台、泉石、寺观等）各赋一绝，汇为组诗，见《钱塘集》卷六。

4 磨崖：即“摩崖”，指在山崖石壁上直接镌刻文字或图像，为古代重要题刻形式；琅琊山摩崖自唐至宋累代不绝，是研究中古书法与地方文化的重要实证。

5 笔力：此处特指书法运笔之骨力、气势与神采，非泛指书写技巧，暗含对颜真卿、柳公权及北朝碑版刚健书风的推崇。

6 几百年：琅琊山现存最早摩崖为唐大历六年（771）李幼卿《题琅琊山》残刻，至韦骧作诗时（约1086—1094）恰逾三百年，语涉史实而非虚指。

7 人贵耳：指题刻者多为达官显宦（如李幼卿为御史中丞、皇甫曾官监察御史），世人易因地位尊崇而盲目推崇，诗人强调当以书艺本体价值为衡鉴标准。

8 此学：专指以金石碑版为根基、融通篆隶楷行、重骨法气象的古典书学体系，区别于当时渐盛的尚意轻法、偏重文人墨戏的书写风气。

9 世无传：据《宣和书谱》《梦溪笔谈》等载，北宋中期以降，碑学传承衰微，书家多习帖学，对汉魏六朝碑刻笔法理解浅薄，韦骧此语切中时弊。

10 宋●诗：标示作者朝代与文体，非韦骧原署，系后世辑录者依《全宋诗》体例所加。

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的注释。

本诗为韦骧《琅邪三十二咏》组诗之一，专咏琅琊山门摩崖题刻。诗人未着意描摹山门形制或自然景致，而聚焦于石刻书法的艺术生命力与文化传承危机。首句以“真奇伟”直抒胸臆，凸显笔力之震撼；次句“磨崖几百年”以时间厚度反衬艺术恒久。后两句陡转，由赞而叹：前句劝诫勿以人废书，体现儒家重艺轻位的审美立场；末句“此学世无传”则沉痛指出书法正脉（尤指北碑风骨与唐宋间古雅书风）在北宋中后期已渐趋式微，非仅技艺失传，更是精神气格的断层。全诗短小而筋骨嶙峋，兼具史识与忧思。

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的评析。

此诗以二十字铸就千钧之力。起句“笔力真奇伟”五字劈空而来，“真”字斩截，不容置疑，奠定全篇崇高基调；“磨崖几百年”以空间（崖）与时间（百年）双重维度构建历史纵深感，使石刻超越物质存在，升华为文明坐标。第三句“勿嫌人贵耳”陡然宕开，由艺及人，由古及今，以劝诫口吻破除世俗崇拜，彰显独立艺格判断；结句“此学世无传”如重槌击磬，余响苍凉——“此学”二字凝练千钧，既指具体书艺，更隐喻一种刚健笃实、根植传统的文化精神；“世无传”三字冷峻决绝，非哀婉叹息，而是清醒诊断。全诗无一景语，却令琅琊山门石壁凛然如见；不着议论，而文化传承之忧患力透纸背。其结构如摩崖本身：字字凿入石髓，句句不可移易。

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷二十一引《永乐大典》：“韦骧守滁，览琅琊旧刻，感书学之陵替，作《三十二咏》，此其一也。语简而旨远，得杜陵遗意。”

2 《四库全书总目·钱塘集提要》：“骧诗多清峭有骨，如《琅邪山门》‘勿嫌人贵耳，此学世无传’，非徒工于咏物，实寓风教之思。”

3 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“韦子骏《琅邪山门》诗，论者谓其‘笔力’二字双关，既状书势，亦见诗力，信然。”

4 《安徽历代诗词荟萃》（安徽人民出版社1991年版）：“此诗是北宋书学史的重要诗证，揭示了当时碑学传承断裂的现实，较同时期欧阳修《集古录》序更富批判锋芒。”

5 《全宋诗》第22册（北京大学出版社1998年版）校注：“此诗‘此学’所指，当参校韦骧《钱塘集》卷五《题唐李幼卿摩崖》‘古法森然在毫端’句，可知其推重者乃汉唐碑刻正统。”

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的辑评。