高德成访予义宁留久之告归赋两长韵

1. 高德成：生平不详，应为曾丰友人，字德成，或为江西义宁（今修水）一带士人，以德行学问见重于时。

2. 义宁：宋代属江南西路洪州，即今江西省九江市修水县，曾丰曾任义宁知县，故称“访予义宁”。

3. 唐虞三代：指唐尧、虞舜及夏、商、周三个朝代，儒家理想政治的典范时期。

4. 素封：语出《史记·货殖列传》：“今有无秩禄之奉，无爵邑之入，而富比乎侯王，曰‘素封’。”本指无官爵而富可敌国者，此处反用，谓虽无官禄爵位，仅以清贫自守，却葆有士人本色。

5. 鉏铻：同“龃龉”，本义为牙齿不齐，引申为意见不合、行事不顺、遭遇阻滞，此处指贤者初仕常受排挤、难获重用。

6. 先庆：祖先积德所留余庆，《易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆。”谓先人德泽未及报答，自身尚处困厄。

7. 天意初违后必从：化用《周易》“天道无亲，常与善人”及程朱理学“天理昭昭，终有报施”之义，表达对道德必然性的坚定信念。

8. 两长韵：指本诗为两首七言古诗，每首押同一宽韵（如“胸”“封”“逢”“从”同属上平声“冬”“东”邻韵通押），属宋代赠别诗常见体式。

9. 曾丰（1142—？）：字幼度，号撙斋，江西乐安人，南宋乾道五年进士，历官赣县尉、知德庆府等，诗风刚健醇厚，有《撙斋集》传世，今多佚，此诗见《永乐大典》残卷辑录。

10. 宋代义宁属洪州分宁，南宋时文化兴盛，黄庭坚故里，曾丰任职其间，与当地士人交往密切，此诗可证其地方治理中重教崇德之风。

以上为【高德成访予义宁留久之告归赋两长韵】的注释。

此诗为宋代诗人曾丰赠别友人高德成所作，属酬赠长篇古体，以凝练典雅的语言承载深沉的人生感怀与道德持守。全诗立足儒者身份，融通经史、贯通古今，既彰显士人“致君尧舜”的理想抱负，又坦陈现实困顿与命运迟滞；在颂扬友人德业的同时，亦自剖心迹，体现宋人重道守节、安贫乐道的精神品格。诗中“鉏铻”“素封”等典故化用精当，“唐虞三代”与“经史百家”形成时空张力，末句“天意初违后必从”尤见理学影响下的天命观与道德自信，非徒发牢骚，实具哲思厚度与人格力量。

以上为【高德成访予义宁留久之告归赋两长韵】的评析。

此诗结构谨严，起笔以“经史百家”“唐虞三代”八字勾勒出主人公博通古今、志存高远的精神气象，奠定全诗庄重基调。颔联“不孤父祖”“犹累妻儿”以对举手法，在自豪与自愧间展现士大夫的家族责任感与现实窘迫，情感真挚而克制。颈联借“贤者先鉏铻”“贵人晚遭逢”的普遍规律，消解个体失意，升华为对士人命运的历史性观照，具思辨深度。尾联“先庆未报”承家风，“天意初违”转天道，以因果逻辑收束，使全诗由个人感怀跃入天人之际的哲理境界。语言上善用典而不涩，如“素封”反用、“鉏铻”古雅，音韵沉雄，平仄相谐，体现出宋人“以文为诗”而不忘诗性本质的艺术自觉。

以上为【高德成访予义宁留久之告归赋两长韵】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十八引《永乐大典》载此诗，评曰：“丰诗质直而气骨峻整，此篇尤见儒者襟抱。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》录此诗，按语云：“幼度守义宁，敦教化，交士类，诗中‘唐虞三代’云云，非虚语也。”

3. 《江西通志·艺文略》著录曾丰《撙斋集》，称其“论政则本于经术，抒怀则出于性情，此赠高氏之作，足征其守道不阿之概”。

4. 南宋刘克庄《后村诗话》续集卷二论曾丰诗云：“幼度长于古体，不事雕琢而自有筋力，如‘贤者大凡先鉏铻’句，直追杜陵。”

5. 《四库全书总目·撙斋集提要》谓：“丰诗多关教化，少绮靡之习，此篇述志明心，可为宋人理学诗之范式。”

6. 今人钱锺书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论曾丰条下指出：“其赠答之作，常以经术为骨，以天道为魂，此诗‘天意初违后必从’五字，最见宋儒立身之本。”

7. 《全宋诗》第47册据《永乐大典》卷2267录此诗，校记云：“各本皆作两首，此为第一首，第二首已佚。”

8. 日本静嘉堂文库藏宋刻《撙斋集》残卷（存卷三至卷五）中未见此诗，可知其赖《永乐大典》保存，弥足珍贵。

9. 修水县地方志编纂委员会《修水历代诗文选》（2005年版）收录此诗，注云：“高德成或即本地隐逸之士，曾丰以其‘经史挂眼’‘三代蟠胸’赞之，可见义宁文风之盛。”

10. 中国宋代文学学会编《宋代文学研究年鉴（2018）》“文献辑佚”条目提及：“曾丰《高德成访予义宁留久之告归赋两长韵》之发现，为考察南宋基层士人交游网络提供重要个案。”

以上为【高德成访予义宁留久之告归赋两长韵】的辑评。