王彦祖惠其祖黄州制草书其后

1. 王彦祖：生平不详，疑为北宋士人，其祖父曾任黄州官职。

2. 黄州制草书：指王彦祖祖父在黄州任职期间所写的诏令或公文草稿，以草书书写。“制”指皇帝诏命，“草书”为书法体裁。

3. 脱略看时辈：意为轻视、超越 contemporaries（同时代人），表现出超然姿态。

4. 发蒙：启蒙初学，此处带有贬义，谓诸君虽自视甚高，实则见识浅薄如童蒙。

5. 董狐：春秋时期晋国史官，以“赵盾弑其君”直书史册著称，被誉为“良史”，代表史家刚正不阿的精神。

6. 汲黯：西汉名臣，性格耿直，屡次直言进谏，不得久居中枢，曾外放为官，此处喻忠直之士难以容于权位。

7. 鵩入迁臣舍：典出贾谊《鵩鸟赋》。贾谊被贬长沙，有鵩鸟（似猫头鹰）飞入其室，被视为不祥之兆，遂作赋抒怀。此处借指贤人遭贬、命运坎坷。

8. 乌号厌世弓：传说黄帝升仙时，百姓拉住其弓哭泣，弓名为“乌号”，表示对圣君离世的哀悼。“厌世”谓弃世而去。此处暗喻杰出人物之逝令人悲恸。

9. 嘉树：美好的树木，比喻高尚的人格或不朽的作品。

10. 九原风：九原，春秋时晋国卿大夫墓地，后泛指墓地；“九原可作”谓死者复生。此处言即便亡者已逝，其遗风仍能兴起清风，影响后人。

以上为【王彦祖惠其祖黄州制草书其后】的注释。

本诗为黄庭坚应友人王彦祖之请，观其祖黄州制草书后所作的题跋诗。全诗借古喻今，以史笔自励，既赞颂先贤书法中蕴含的风骨，又抒发对人格操守的推崇。诗人通过对董狐、汲黯等历史人物的称引，强调“直笔”与“少居中”的刚直品格，暗喻书法之道亦如立身之道，贵在真诚坦荡、不事逢迎。末二句以“嘉树”“九原风”作结，寄托深远，表达德行与艺术可超越生死、感召后人的力量。整体风格沉郁顿挫，用典精切，体现黄庭坚“点铁成金”的诗学理念。

以上为【王彦祖惠其祖黄州制草书其后】的评析。

此诗结构严谨，层次分明。首联以冷峻语调开篇，批评当时一些士人虽标榜超脱，实则未脱蒙昧，为全诗定下批判与反思基调。颔联连用董狐、汲黯两个历史人物，突出“直笔”与“少居中”的对比，强调真正价值不在权位而在操守，巧妙将书法之“笔”与人格之“节”相联系。颈联转入抒情，借用贾谊与黄帝之典，渲染悲慨氛围，既感慨先贤命运多舛，又暗寓对王氏祖父宦海浮沉的理解与同情。尾联笔锋一转，以“嘉树”设喻，肯定精神遗产的永恒价值——纵使肉身已没，其风骨犹能鼓荡九原，激励来者。全诗融史识、哲思与情感于一体，语言凝练而意蕴深厚，典型体现了黄庭坚“以才学为诗”“重骨力而不尚辞采”的审美取向。

以上为【王彦祖惠其祖黄州制草书其后】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十一引《吕氏童蒙训》：“鲁直诗……如‘董狐常直笔，汲黯少居中’，皆有来历，非苟作者。”

2. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗托物寄慨，借题发挥，表面题书，实则论人。董狐、汲黯之比，见其重气节过于技艺。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起语奇崛，‘发蒙’二字刺骨。中四用事，皆就身份地位说来，不泛不滞。收语悠然，有余不尽。”

4. 《历代诗话》中引《竹庄诗话》：“黄太史题先贤遗迹，必寓己志。此诗以史笔衡人，以风木喻德，可谓得题中三昧。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评：“语虽简淡，而寄托遥深。‘平生有嘉树，犹起九原风’，可与‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’并传不朽。”

以上为【王彦祖惠其祖黄州制草书其后】的辑评。