款塞来享

1. 款塞来享：指边疆部族前来归附、进贡。“款”意为叩、归顺，“塞”指边塞，“享”即进献贡品。

2. 前朝夏州守：泛指前代或前时镇守夏州（今陕西靖边一带）的地方将领，此处或借古喻今，暗指当时归附的西夏或其他西北部族首领。

3. 来款塞门西：来到西部边关归顺朝廷。

4. 圣主敷文德：圣明君主推行文教德政。

5. 降书付狄鞮：将诏书交付给少数民族使者。“狄鞮”原为古代翻译官之称，此处借指外族使臣。

6. 毡裘瞻日月：穿着毛毡皮衣的边民仰望天子恩泽如日月光明。“瞻日月”象征归心向化。

7. 剺面带金犀：指少数民族有剺面（划脸）习俗者也佩戴金犀饰物，表示接受汉化。“剺”音lí，割划面部，古北方民族风俗之一。

8. 殿陛闲干羽：宫殿台阶前收起干（盾）和羽（雉尾），即停止武舞，象征和平。典出《尚书·大禹谟》：“舞干羽于两阶”。

9. 边亭息鼓鼙：边防岗楼停敲战鼓，意谓战事平息。

10. 永输量谷马，不作触藩羝：永远进贡如山谷般多的马匹，不再像公羊抵触篱笆那样顽抗。“触藩羝”出自《周易·大壮》：“羝羊触藩”，比喻顽固抵抗终致困顿。

以上为【款塞来享】的注释。

黄庭坚此诗以“款塞来享”为题，记述边疆民族归附中原王朝的历史事件，赞颂宋朝文德怀远、兵戈不用的治国方略。全诗结构严谨，用典精当，语言庄重典雅，体现典型的宋代台阁体风格。诗人通过描绘边民归化、朝廷怀柔的场景，强调以德服人、以文化夷的政治理念，展现北宋中期对边疆治理的理想化图景。诗中既有史实背景的依托，又融入诗人对太平盛世的颂扬，兼具纪实性与政治抒情色彩。

以上为【款塞来享】的评析。

本诗属五言排律，格调庄重，气象宏阔，充分体现了黄庭坚作为江西诗派宗师在用典、炼字与结构上的深厚功力。首联以“前朝”起笔，虚实结合，既赋予历史纵深感，又暗合当下边事。颔联突出“文德”主题，强调以德化夷的政治理念，契合儒家“修文德以来之”的理想。颈联转写边民风貌，“瞻日月”“带金犀”形成文明与野俗交融的画面，细腻传达文化融合之意。尾联连用两个比喻——“量谷马”状贡赋之盛，“触藩羝”警戒抗拒之弊，强化归顺之必要。结句“定五溪”点明边地安定，呼应开篇“款塞”，结构圆融。全诗无一句直抒胸臆，却处处渗透对盛世德政的称颂，含蓄而有力。

以上为【款塞来享】的赏析。

1. 《四库全书总目·山谷集提要》：“庭坚诗务新奇，而此体尤尚典雅，于咏史述事之作，往往寄意深远。”

2. 方东树《昭昧詹言》卷十二：“此等诗在山谷集中为应制颂圣一体，虽非其最得意处，然格律谨严，气象雍容，不失台阁风度。”

3. 钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但论及黄庭坚边塞题材时指出：“黄诗好用经史故实，即在颂扬武功之处，亦必归美文德，此其所以为宋调也。”

4. 曾季狸《艇斋诗话》载：“鲁直长于用事，凡古今制度名物，皆可驱使入诗，如‘降书付狄鞮’之类，非博学者不能道。”

5. 清代冯班《钝吟杂录》评曰：“宋人多作颂圣诗，黄公此类，语庄而意正，较苏子由之温厚，少游之俊逸，另具一种气象。”

以上为【款塞来享】的辑评。