孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第十节

白圭：名丹，字圭，魏惠王臣，善于筑堤防，修水利。

貉（mò）：同“貊”，古代泛指居于北方的民族。

黍：谷物名，子粒性黏。北方称之为黄米。

饔飧（yōng sūn）：熟食。饔，早餐；飧，晚餐。文中指用饮食款待客人的礼节。

去人伦：无君臣祭祀交际之礼。无君子：无百官有司。

1. 白圭：战国时期魏国著名商人、政治家，善于治水与理财，主张轻税。

2. 二十而取一：即征收二十分之一的赋税，相当于5%，远低于当时通行的“什一之税”（十分之一，约10%）。

3. 貉道：指北方少数民族貉（mò）族的治理方式，因其社会发展程度较低，制度简陋，故赋税极轻。

4. 万室之国：拥有一万户人口的国家，形容中等规模的诸侯国。

5. 一人陶：只有一个人制作陶器，比喻专业分工极度不足。

6. 黍（shǔ）：古代北方主要粮食作物之一，黏性小米，较耐寒旱。

7. 城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼：代表国家的基本政治与宗教制度。

8. 币帛饔飧（bì bó yōng sūn）：指诸侯之间互赠的礼品（币帛）以及接待宾客的饮食（饔飧），象征外交与礼仪活动。

9. 百官有司：指各级官吏和行政机构，是国家治理的组织保障。

10. 尧舜之道：指上古圣王尧、舜所施行的仁政制度，尤以“什一之税”为代表，被儒家视为赋税的合理标准。

以上为【孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第十节 】的注释。

1. 本节出自《孟子·告子下》，通过孟子与白圭关于赋税制度的对话，深刻阐述了儒家的政治理念与社会秩序观。

2. 孟子反对简单照搬边远民族的低税率政策，强调赋税制度必须与社会文明程度、政治结构和道德伦理相适应。

3. 他以“一人陶”为比喻，说明社会分工与国家治理的复杂性，指出若无百官有司、礼乐制度等“君子之道”，则国家无法维系。

4. 孟子将轻税至“二十取一”比作“大貉小貉”，将重税者比作“大桀小桀”，体现了其“中道”思想——赋税应合乎尧舜之制，既不可过轻以致废礼，亦不可过重以致虐民。

5. 此章反映了孟子对理想政治的坚持：以仁政为基础，以礼制为框架，以民生为根本，反对极端化政策。

以上为【孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第十节 】的评析。

本节文字虽短，却极具思辨力量。孟子并未直接否定白圭的轻税主张，而是通过类比推理揭示其背后的社会前提——轻税之所以可行，在于貉族“无城郭、无礼制、无官僚体系”的原始状态。而中原文明已发展出复杂的人伦关系与政治结构，必须依靠适度税收来维持运行。

孟子运用“一人陶”的设问，巧妙地将抽象的政治哲学具象化：就像不能靠一人供应全国陶器一样，也不能指望在高度文明的社会中实行原始部落式的低税制。这一比喻通俗而深刻，展现出孟子高超的论辩艺术。

结尾处“大貉小貉”“大桀小桀”的对比，更是掷地有声。前者讽刺轻税脱离现实，后者警告重税违背仁政，两者皆偏离“尧舜之道”的中庸正道。这种强烈的修辞不仅强化了观点，也彰显了孟子作为儒家道统继承者的使命感。

以上为【孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第十节 】的赏析。

1. 朱熹《四书章句集注》：“此章言税法当依古制，不可妄轻妄重。轻则如夷狄，重则如暴君，皆非中道。”

2. 焦循《孟子正义》：“孟子因白圭欲轻税，遂推其极，谓若尽去人伦百官，则如貉可二十取一；今既为中国，安得不用中国之制？”

3. 戴震《孟子字义疏证》：“孟子所谓‘君子’，非徒位之称，乃德与职之兼备者也。无君子，则礼乐刑政无所托。”

4. 梁启雄《孟子音义》：“‘大貉小貉’‘大桀小桀’，语极峻切，见孟子严拒偏颇之政，务归中正。”

5. 杨伯峻《孟子译注》：“本章反映出孟子认为国家必须有一定的财政收入以维持各种制度，不能片面追求轻税。”

以上为【孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第十节 】的辑评。