孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第二十一节

径：同“陉”，山坡。蹊：小路。间：狭窄。

介然：用心专一的样子。

为间：隔段儿时间。

1. 孟子：名轲，战国时期儒家代表人物之一，继承并发展孔子思想，被尊为“亚圣”。

2. 高子：齐国人，曾师从孟子，后另有所学，孟子曾多次评价其学术态度不够坚定。

3. 山径之蹊间：指山野之间的小路。“径”与“蹊”皆为小路之意，强调原本并不宽阔规整。

4. 介然用之而成路：“介然”意为专一、持续不断；“用之”即使用它，指人反复行走。全句谓只要持续行走，小路便会形成。

5. 为间不用：“为间”，即过了一段时间；“不用”，不再通行。

6. 茅塞之矣：茅草长满而阻塞道路。比喻因懈怠而导致心智闭塞。

7. 今茅塞子之心矣：直指高子的心灵已被蒙蔽，无法通达义理，是严厉而形象的批评。

8. 心：在孟子哲学中，“心”不仅是思维器官，更是道德本体，能思虑、能感知仁义礼智。

9. 喻义：此章以具体自然现象比喻抽象心性修养过程，体现孟子善用譬喻的论说风格。

10. 尽心：本篇题为“尽心”，意为充分发挥本心的作用，达到与天道相通的境界。此节正呼应主题——若心被“茅塞”，则不能“尽心”。

以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第二十一节 】的注释。

本节出自《孟子·尽心下》，通过一个生动的比喻，表达了孟子关于修养与学习的重要思想。他以“山径”喻人心之明，以“茅塞”喻怠惰、停滞所导致的思想闭塞，强调人必须持续不断地进行道德实践和心智修养，否则原本清明的心性也会被荒废而迷失。这不仅是对高子个人的批评，也具有普遍的教育意义，揭示了儒家重视“自强不息”“日新其德”的精神追求。

以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第二十一节 】的评析。

本章语言简洁，却寓意深远。孟子没有直接指责高子学问荒疏或志向动摇，而是借用山间小路的兴废作比，使说理形象而深刻。这种“以近取譬”的方式，正是孟子论辩艺术的典型特征。小路因常用而成，因废弃而塞，正如人心因勤学而明，因怠惰而蔽。孟子借此提醒人们：道德修养非一蹴而就，必须持之以恒；一旦松懈，便可能前功尽弃。尤其最后一句“今茅塞子之心矣”，语气沉痛而恳切，既显师者之责，亦含惋惜之情，令人警醒。全章虽仅三十余字，却蕴含丰富的哲理与教育智慧。

以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第二十一节 】的赏析。

1. 朱熹《孟子集注》：“言道本易行，但贵常常不息。若少有间断，则私意萌生，便如茅草生于路径，渐不可行矣。”

2. 焦循《孟子正义》：“此以路喻心，路由人行而成，心由思虑而通。不用则塞，犹不思则昏也。”

3. 戴震《孟子字义疏证》：“茅塞之说，见得人心原可开通，特患习于怠忽而不自省察耳。”

4. 赵岐《孟子章句》：“高子始学于孟子，后闻他术，故孟子讥其心中茅塞，不行仁义之道也。”

5. 清代孙奭《孟子注疏》：“山径之蹊，人迹往来则成大道，暂废则茅草生焉。以况学者之道，勤则进，怠则废。”

以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第二十一节 】的辑评。