孟子 · 第二卷 · 梁惠王下 · 第十三节

滕文公：战国时滕国的国君，滕定公儿子。滕：滕国，滕国在今山东滕县。

事：侍奉。

一：一种主张或想法。

1. 滕文公：战国时期滕国的国君，名宏，谥号“文”，故称滕文公。滕为周代诸侯国，位于今山东滕州一带，国小势弱。

2. 间于齐、楚：处于齐国与楚国之间。战国时期，齐在东，楚在南，滕地处二者交界地带，地缘政治极为敏感。

3. 事：侍奉，引申为依附、结盟。此处指小国对大国采取臣服或结盟政策。

4. 是谋非吾所能及也：这样的谋略不是我能力所及。孟子推辞参与权术性外交谋划，体现其重道义轻权变的立场。

5. 无已：如果非要说（不可）。表示在对方坚持下不得已提出建议。

6. 凿斯池也，筑斯城也：挖深护城河，修筑坚固城墙。斯，指示代词，相当于“这”。池，护城河。

7. 与民守之：和百姓一起守卫国家。强调君民一体、同生共死的理念。

8. 效死而民弗去：效死，献出生命；民弗去，百姓也不愿离开。形容民心归附，誓死相随。

9. 则是可为也：这样才可能有所作为。孟子认为唯有得民心、固根本，小国才能图存图强。

10. 本章主旨在于强调“仁政”与“民心”为立国之本，而非依赖外交投机。

以上为【孟子 · 第二卷 · 梁惠王下 · 第十三节 】的注释。

本节出自《孟子·梁惠王下》，记述了滕文公面对强国夹缝中求生存的困境，向孟子请教外交策略。孟子并未直接回答应依附齐或楚，而是强调内政建设与民心凝聚的重要性。他认为，真正可靠的不是外交投机，而是通过加强国防、施行仁政，使君民同心，共御外患。这体现了孟子“以民为本”“仁政可恃”的政治理念，也反映出他对弱国生存之道的根本主张：不靠权谋依附，而靠德治自强。

以上为【孟子 · 第二卷 · 梁惠王下 · 第十三节 】的评析。

本节语言简练，对话紧凑，通过滕文公的现实焦虑与孟子的理想回应形成鲜明对比。滕文公所问关乎现实政治生存，而孟子避而不答“事齐事楚”的权宜之计，转而提出“筑城凿池、与民守之”的根本之道，体现出儒家政治哲学的超越性。孟子的回答并非空谈道德，而是建立在“民弗去”的现实基础上——只有当民众愿意为国牺牲时，国家才有真正的防御力量。这种将军事防御与政治伦理结合的思想，揭示了“得民心者得天下”的深层逻辑。文中“效死而民弗去”一句尤为有力，凸显了君民关系的本质：不是强制服从，而是道义感召下的自愿追随。整体上，此节虽短，却集中展现了孟子仁政思想的核心要义。

以上为【孟子 · 第二卷 · 梁惠王下 · 第十三节 】的赏析。

1. 朱熹《四书章句集注》：“此章言小国当务自强，而不当侥幸于大国之间。惟有修德爱民，使民乐为之死，则虽小亦可立。”

2. 焦循《孟子正义》：“孟子之意，盖谓事大之谋，非所宜言；惟在修其政刑，固其封守，而以诚信得乎民心，则民亲其上，死其长矣。”

3. 戴震《孟子字义疏证》：“‘效死而民弗去’，非强力所能致，必平日有以得其心也。此即‘保民而王’之义。”

4. 梁启雄《孟子菁华录》：“此节语极沉痛，见弱国之危，然孟子仍不教以捭阖之术，而教以仁守之方，可谓知本。”

5. 杨伯峻《孟子译注》：“孟子不主张滕国依附任何一强国，而主张加强战备，更重要的是争取人民的支持，人民肯和统治者共生死，国家才有希望。”

以上为【孟子 · 第二卷 · 梁惠王下 · 第十三节 】的辑评。