孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。
所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。
所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
翻译
孟子说：“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不肯做。墨子主张兼爱，就是磨光头顶，走破脚跟，只要对天下人有利，他就去做。子莫主张中道而行。主张中道便差不多了。但是坚持中道缺乏变通，就是执着于一点。厌恶执着于一点的人，是因为它损害人道，抓住一点就不管其他了。”
以上为孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第二十六节 的翻译。
注释
杨子：即杨朱，战国时期魏国人。其学说重在爱己，不为外物所累。
摩顶放踵（zhǒng）：从头顶到脚跟都磨伤，极言墨家为救天下而辛苦奔忙之状。
子莫：鲁国的贤人。执中：犹言折中。
以上为孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第二十六节 的注释。
赏析
杨子主张“为我”，孟子不赞成；墨家讲“兼爱”，孟子认为这是无父无君，因为这等于把父和君等同于天下一般的人；大概子莫两家都不赞成，主张中道，主张合理的利己、利人，而孟子也不赞成。原因是子莫“执中无权，犹执一也”，不知通权达变，其实不是“执中”，仍是“执一”。所以在孟子看来，子莫死板地坚持“执中”，与杨子的“为我”，墨家的“兼爱”一样，都是“执一”之道，是“举一而废百”，因其对真正的中庸之道有所损害，故称其为“贼道”。
“为我害仁，兼爱害义，执中者害于时中，皆举一而废百者也。此章言道之所贵者中，中之所贵者权。”
以上为孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第二十六节 的赏析。
拼音版
mèng zǐ dì shí sān juǎn jìn xīn shàng dì èr shí liù jié。
孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第二十六节 。
mèng zǐ。
孟子。
mèng zǐ yuē yáng zǐ qǔ wèi wǒ，
孟子曰：“杨子取为我，
bá yī máo ér lì tiān xià，
拔一毛而利天下，
bù wéi yě。
不为也。
mò zǐ jiān ài，
墨子兼爱，
mó dǐng fàng zhǒng lì tiān xià，
摩顶放踵利天下，
wèi zhī。
为之。
zi mò zhí zhōng，
子莫执中，
zhí zhōng wèi jìn zhī，
执中为近之，
zhí zhōng wú quán，
执中无权，
yóu zhí yī yě。
犹执一也。
suǒ è zhí yī zhě，
所恶执一者，
wèi qí zéi dào yě，
为其贼道也，
jǔ yī ér fèi bǎi yě。
举一而废百也。
。
”。
以上为孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第二十六节 的拼音版。