孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第二十五节
翻译文
孟子说：“鸡一叫就起来，孜孜不倦地做善事的，是舜一类的人；鸡一叫就起来，努力追求利益的，是跖一类的人。想要知道舜和跖的分别，没有别的，只是求利和求善的不同罢了。”
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注释
孳孳（zī zī）：不懈怠的样子。
跖（zhí）：人名，春秋时期郑国的大盗。
间（jiàn）：不同。
孳孳：同“孜孜”，勤勉不懈貌，《史记·夏本纪》“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”
舜：五帝之一，儒家圣王典范，《孟子·滕文公上》“孟子道性善，言必称尧舜”
跖：春秋大盗，《庄子·盗跖》“跖从卒九千人，横行天下”
间：差别，《论语·先进》“师也过，商也不及”宋注：“过不及之间”
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评析
此章以对比手法揭示道德哲学的根本命题。孟子通过“鸡鸣而起”的共同起点与“为善”“为利”的不同取向，构建了二元对立的价值坐标系。其精妙处在于指出舜与跖的行为表象相似性（皆“孳孳”）与动机本质差异性（“善”与“利”），从而将道德评判标准从外在行为深化到内在动机层面，开创了儒家“动机伦理学”的先声。
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赏析
同样都是辛苦忙碌，动机不同，出发点不同，便有凡圣之别。所谓“义”，应兼指仁义礼智，也就是孟子这里讲的“善”。孟子更进一步，而将“利”与“盗跖”联系在一起，这就有些过分了。
正确的义利观，应是义利兼得，先义后利，而不是把义利对立起来。
这段论述的深刻性体现在三个维度：理论建构上，将孔子“君子喻于义，小人喻于利”的命题发展为完备的心性学说，为后世“天理人欲”之辨奠定基础；修辞艺术上，运用“同一行为-不同动机”的平行结构，在相似性中凸显差异性，产生强烈的思辨张力；实践智慧上，通过舜/跖的极端对比，揭示日常行为中潜藏的道德抉择，使高深哲理具象化为生活选择。全章在33字中完成从现象描述到本质揭示的哲学飞跃，堪称微言大义的典范。
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辑评
宋·朱熹《四书章句集注》：“此章言善利之间，相去不远，乃王霸义利之分辩。舜跖之异，正在此处，学者不可不谨。”
清·焦循《孟子正义》：“孟子此节最足唤醒人心，同一孳孳，而趋向迥别，所谓‘差之毫厘，谬以千里’也。”
近代·钱穆《孟子研究》：“舜跖之分在利与善之间，此‘间’字极可玩味，非截然对立，乃心念转动之几微处，与阳明‘知行合一’之旨相通。”
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