翻译
孟子说：“等待周文王那样的贤王出来才奋发的，是普通的百姓。至于那些杰出的人才，即使没有周文王，也能够奋发。”
版本二：
孟子说：“要等到周文王那样的圣君出现才奋发向上的人，是一般的普通人。至于那些杰出的豪杰之士，即使没有文王这样的圣君，也能够自我奋起，有所作为。”
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注释
1. 孟子：名轲，战国时期儒家代表人物，被尊为“亚圣”。
2. 《孟子·尽心上》：《孟子》七篇之一，“尽心”意为穷尽本心，是孟子心性论的重要篇章。
3. 第十三卷：今本《孟子》不分卷，所谓“第十三卷”乃后人分章辑录时所加，非原貌。
4. 周 ● 文：此处标注有误。“周”指周朝，“文”或指周文王，但此非诗作标题，亦非作者署名方式，应为编者误植。
5. 待：依靠，等待。
6. 文王：即周文王姬昌，被儒家视为仁德之君的典范，象征理想的治世与教化环境。
7. 兴：奋起，振作，指在道德或事业上有所成就。
8. 凡民：普通百姓，指缺乏自觉性的大多数人。
9. 夫：指示代词，那、那些。
10. 豪杰之士：才德出众、志向高远之人，能超越环境限制而自立者。
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评析
1. 本节出自《孟子·尽心上》，体现了孟子关于人性自觉与道德自主的思想核心。
2. 孟子强调人的主观能动性，认为真正的“豪杰之士”不依赖外在环境或明君贤主的提携，而能凭借内在的道德信念和志向自我激励、奋发图强。
3. “待文王而后兴者，凡民也”指出普通人需要外部条件（如圣王教化）才能觉醒；而“虽无文王犹兴”则彰显了英雄人物的独立人格与精神高度。
4. 这一观点与孟子“人皆可以为尧舜”的主张相呼应，突出了个体通过修身实现自我超越的可能性。
5. 孟子借此鼓励士人自立自强，不因时世昏暗或缺乏赏识而放弃进取，具有强烈的积极入世精神。
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赏析
本节文字简短却意蕴深远，以对比手法凸显人格境界的差异。前句“待文王而后兴者，凡民也”，揭示多数人需赖外力启发方能向善，反映现实社会中民众对贤政的依赖；后句“虽无文王犹兴”，笔锋一转，颂扬真正卓越之士的内在力量——他们不待时势、不依权位，仅凭心中道义即可挺然独立。这种思想根植于孟子的性善论：正因为人性本善，故具足成圣潜能，关键在于是否能“尽其心”“求其放心”。语言凝练有力，节奏分明，体现出典型的孟子论辩风格——直指根本，激励人心。此章不仅是对士人的鞭策，更是对理想人格的崇高礼赞。
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辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“此言人贵自立，不可专恃时君之知遇也。豪杰之士，正谓能自兴起者。”
2. 焦循《孟子正义》：“凡民待教而后善，豪杰则自发其志，不假外求，此孟子勉人以自强不息也。”
3. 戴震《孟子字义疏证》：“兴者，由内而发，非从外铄。孟子之意，在明人皆有此心，惟豪杰能不失其本耳。”
4. 梁启雄《孟子学案》：“此节与‘富贵不能淫’章同为孟子人格教育之精义，重在唤醒主体自觉。”
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拼音版
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