翻译
孟子说：“禹厌恶美酒而喜爱有道理的话。汤坚守中庸之道，选拔贤人却都不照死规矩办。文王对待老百姓就像对待受伤的人（总是同情抚慰），渴望真理就像从未见过一样。武王不轻侮近臣，也不遗忘远方的贤人。周公想要兼学夏、商、周三代的王，来实践禹、汤、文王、武王所行的勋业，自己的言行有与他们不符合的，就仰头考虑，白天想不好，晚上接着想；侥幸想出了结果，就坐着等待天亮去付诸实施。”
版本二：
孟子说：“禹厌恶美酒而喜爱善言。汤秉持中正之道，选拔贤才不拘泥于固定的方式。文王对待百姓如同他们受了伤一般加以怜惜，追求道义却始终觉得自己尚未真正见到。武王不轻慢眼前的人与事，也不忘记远方的百姓。周公想要继承并融合夏、商、周三代圣王的德行，并将禹、汤、文王、武王四者的善政付诸实践；遇到与古道不合之处，便抬头沉思，日夜不懈；一旦有所领悟，就坐着等待天明去施行。”
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第二十节 】的翻译。
注释
旨酒：美酒。
执中：守中庸之道。方：类，常规。
而（rú）：通“如”。
泄（xiè）：通“媟”，狎，轻侮。迩：近，指朝臣。远：指远方的贤士。
三王：指夏、商、周三代贤王。四事：前述禹、汤、文王、武王四人的事迹。
1. 禹恶旨酒而好善言：禹，即大禹，夏朝的奠基者。恶，厌恶；旨酒，美味的酒。传说禹曾因仪狄献酒而戒酒，认为饮酒易致乱政。
2. 汤执中：汤，指商汤，商朝开国君主。执中，秉持中正之道，不偏不倚。
3. 立贤无方：任用贤人不拘泥于固定的方法或出身，体现选才的开放性。
4. 文王视民如伤：周文王治理百姓时，常怀怜悯之心，仿佛百姓都受了伤一样需要呵护。
5. 望道而未之见：形容文王虽已近道、行道，但仍谦逊地觉得自己尚未真正得道，表现出对道的无限追求。
6. 武王不泄迩，不忘远：泄，轻慢、懈怠；迩，近处；远，远处。意为不轻视身边之人与事，也不遗忘远方的百姓。
7. 周公思兼三王：周公，名旦，周武王之弟，辅佐成王，制礼作乐。三王，通常指禹、汤、文王（或泛指三代圣王）。
8. 以施四事：四事，指禹之恶酒好言、汤之执中立贤、文王之视民如伤、武王之不泄不忘四项德行。
9. 其有不合者：指在实践中发现某些做法与古道不符之处。
10. 坐以待旦：得到答案后激动难眠，坐着等待天亮以便立即施行，表现其责任感与急切之心。
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第二十节 】的注释。
评析
本节出自《孟子·离娄下》，通过列举从大禹到周公五位古代圣王的德行与治国理念，展现了儒家推崇的理想政治人格和为政之道。孟子借此强调“仁政”“爱民”“好善”“守中”“勤思”等核心价值，旨在说明真正的圣贤并非依赖权术或强力，而是以道德修养和深切关怀为基础，不断反省、追求完善。尤其在描述周公时，突出其“仰而思之，夜以继日”的精神，体现了儒家对自我修养与责任担当的高度要求。此章不仅是对先王的赞颂，更是对当时统治者的一种劝诫与期待。
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第二十节 】的评析。
赏析
本节语言简练而意蕴深远，采用排比句式逐一点评五位圣王的德行，节奏庄重，气势恢宏。每句皆以具体行为展现抽象德性，如“视民如伤”生动刻画出文王仁爱之心，“夜以继日”则凸显周公勤勉之志。孟子通过对历史人物的提炼与升华，构建了一个理想的政治人格谱系，既具历史感又富教化意义。尤其值得注意的是，这些圣王虽功业卓著，却无不体现出谦卑、自省、爱民、求道的精神，这正是儒家“内圣外王”思想的集中体现。全章无一议论之语，却处处寓理于事，含蓄而有力，堪称《孟子》中典型的“述而不作”式说理典范。
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第二十节 】的赏析。
辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“此章历叙先圣之德，各有所长，而归本于周公之兼总。”
2. 赵岐《孟子章句》：“言圣人所行各异，然皆归于仁义也。”
3. 焦循《孟子正义》：“执中者，不倚于一偏；无方者，不限于一格。圣人用人治世，贵通变宜民。”
4. 戴震《孟子字义疏证》：“‘望道而未之见’，非谓未见道也，愈见道真，则愈觉己之不足。”
5. 苏辙《栾城后集·历代论》：“武王克商之后，不以近忽远，故能绥四方。”
6. 黄宗羲《明夷待访录·原臣》引此节以证“大臣当如周公，思继前圣而补其阙”。
7. 清代李光地《榕村语录》：“周公坐以待旦，是真心为天下，非徒言语而已。”
8. 陈澧《东塾读书记》：“孟子称先王，非好古也，欲今之王者法之也。”
9. 王夫之《读四书大全说》：“禹之恶酒，非止酒也，戒其所以亡国者也；好善言，取人为善也。”
10. 刘宝楠《论语正义》虽非专评此章，但其论“周公之德”时引孟子语，称“周公之思，可谓至矣”。
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第二十节 】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议