万章问曰：“诗云：‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”
孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。”
万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣；帝之妻舜而不告，何也？”
曰：“帝亦知告焉则不得妻也。”
万章曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而揜之。象曰：‘谟盖都君咸我绩。牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？”
曰：“然则舜伪喜者与？”
曰：“否。昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？”
翻译
万章问道：“《诗经》上说：‘娶妻该怎么办？一定先禀告父母。’信从这话的，应该没有人比得上舜。但舜却是没有禀告父母就娶妻，这是怎么回事？”
孟子说：“舜如果先禀告父母就不能娶妻了。男女成婚，是人与人之间重要的伦常。如果禀告了父母，就将破坏这重要的伦常，就会怨恨父母，所以便不禀告了。”
万章说：“舜不禀告就娶妻的道理，我懂得了。帝尧把女儿嫁给舜，也不禀告舜的父母，又是怎么回事？”
孟子说：“帝尧也知道禀告了就不能把女儿嫁给舜。”
万章说：“父母打发舜修粮仓，等舜上了屋顶，就撤掉梯子，舜的父亲瞽瞍放火烧粮仓，他们打发舜淘井，不知道舜逃了出来，便往井里填土。象说：‘谋害舜都是我的功劳，牛羊归父母，仓糜归父母，干戈归我，琴归我，弤弓归我，两位嫂嫂要她们为我铺床叠被。’象到舜的屋里去，舜却坐在床边抚琴。象说：‘我好想你呀！’脸上带着惭愧之色。舜说：‘我想念这些臣下和百姓，你帮我治理吧。’
不知道舜知不知道象要杀害他？”
孟子说：“怎么不知道？只不过象忧愁，他也忧愁，象高兴，他也高兴。”
万章说：“那么，舜是假装高兴吗？”
孟子说：“不是。从前有人送活鱼给郑国的子产，子产打发管池塘的小吏把它养起来。小吏却煮了吃掉，回报说：‘刚放到池塘里，它蔫蔫的；过了一会儿，它便摆着尾巴游起来，很快就游得不知哪里去了。’子产说：‘找到它自己的地方了！找到它自己的地方了！’小吏出来说：‘谁说子产聪明？我已经把那条鱼煮了吃掉，他还说，找到它自己的地方了！找到它自己的地方了！’所以，君子是可以用合乎常情的方式来欺骗他，却不能用违背常理的办法欺罔他。象假装着敬爱兄长的方式来，所以舜就诚心实意地相信而为之喜悦，怎么是假装的呢？”
版本二：
万章问道：“《诗经》上说：‘娶妻要怎样？必须禀告父母。’如果这句话可信，那么最应该这样做的莫过于舜了。可是舜却没有禀告父母就娶妻，这是为什么呢？”
孟子说：“因为如果禀告了，就娶不成亲了。男女结婚成家，是人类最重要的伦理关系之一。如果一定要禀告父母才能娶妻，结果却因此断绝婚姻，这就等于因遵从小义而废弃了人伦大义，反而会怨恨父母，所以舜没有告知父母。”
万章说：“关于舜不告而娶的事，我已经听您指教明白了；可是尧把女儿嫁给舜，也不事先告诉舜的父母，这又是为什么呢？”
孟子回答：“尧也知道，如果事先告知，舜就无法娶妻了。”
万章又问：“父母让舜去修缮粮仓，等他上了屋顶后，就把梯子撤掉，父亲瞽瞍还放火烧粮仓。后来又叫舜去挖井，当舜深入井中时，他们便从上面填土封井。舜的弟弟象说：‘谋害舜都是我的功劳。牛羊归父母，粮仓归父母，兵器归我，琴归我，弤弓也归我，两个嫂子让我来安排她们侍奉我。’于是象高高兴兴地走进舜的屋子，看到舜正坐在床边弹琴。象吃了一惊，勉强说道：‘我心里正郁闷地想念你呢！’脸上露出羞愧不安的样子。舜说：‘现在这些臣仆百姓，你就帮我一起治理吧。’我不知道，舜是不是不知道象想要杀他？”
孟子说：“怎么会不知道呢？象忧愁他也忧愁，象高兴他也高兴。”
万章问：“既然如此，那舜是假装高兴吗？”
孟子说：“不是的。从前有人送一条活鱼给郑国的子产，子产命管理池塘的小吏把鱼养在池子里。这个小吏却把鱼煮着吃了，回去报告说：‘刚放进去的时候，它还疲弱地游动；过一会儿就舒展自在地游开了；转眼间就悠然远去了。’子产听了说：‘它找到好归宿啦！它找到好归宿啦！’小吏出来后笑着说：‘谁说子产聪明？我已经把鱼煮着吃了，他还说“它找到好归宿啦”！’所以君子可以用合乎情理的方式欺骗他，但难以用违背道理的方法蒙蔽他。象是以敬爱兄长的姿态来的，舜就真诚地相信并欢喜接纳他，哪里是虚伪呢？”
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注释
引诗见《诗经·齐风·南山》。
怼（duì）：怨恨。
捐阶：除掉梯子。
浚：加深。揜（yǎn）：同“掩”，掩盖。
象：舜的同父异母弟。
谟盖：谋害。谟，同“谋”。盖，同“害”。都君：指舜。
干戈：常用作兵器的通称。弤（dǐ）：舜弓之名。二嫂：指娥皇、女英。栖：床。
郁陶：想念的样子。
忸怩：惭愧的样子。
惟：想念。于：帮助。
校（xiào）人：管理沼池的小吏。
圉圉（yǔ）：鱼在水中瘦弱的样子。洋洋：舒缓摇尾的样子。
1. 万章：孟子弟子，齐国人，常向孟子请教伦理政治问题。
2. “娶妻如之何？必告父母”：出自《诗经·齐风·南山》，意为娶妻之事应当禀告父母。
3. 舜：传说中的圣王，五帝之一，以孝著称，虽父顽母嚚弟傲，仍能尽孝悌之道。
4. 完廪：修缮粮仓。廪，储存粮食的高屋。
5. 捐阶：撤去上下用的梯子。“捐”，舍弃；“阶”，梯。
6. 瞽瞍（gǔ sǒu）：舜的父亲，盲人，名瞍，被称为“瞽瞍”。相传其性顽劣，多次欲害舜。
7. 浚井：挖深水井。
8. 揜之：掩埋、封堵。指从上面填土堵塞井口，企图活埋舜。
9. 象：舜同父异母之弟，曾参与谋害舜，后被舜感化任用。
10. 弤（dǐ）：舜所制的一张良弓，此处为象所觊觎之物。
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评析
本节通过万章与孟子的问答，探讨了舜“不告而娶”的伦理合理性及其面对弟弟象谋害时的态度问题。孟子并未拘泥于礼法条文，而是从“权变”与“大伦”的角度出发，强调在特殊情况下，维护根本的人伦价值（如婚姻）比恪守形式上的礼仪更为重要。同时，在处理家庭内部矛盾特别是兄弟关系时，孟子主张以仁爱、宽容为本，体现“孝悌”之德的实践智慧。舜的行为并非出于虚伪或愚昧，而是基于对人性和道义的理解所做出的真实情感回应。全篇体现了儒家“经权结合”“以义制礼”的思想精髓。
以上为【孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第二节 】的评析。
赏析
本节文字层层递进，逻辑严密，语言生动，具有极强的思想性和文学性。首先围绕“不告而娶”展开讨论，打破对经典语录的机械理解，提出“大伦重于小礼”的观点，彰显儒家重视实质伦理而非形式主义的精神。其次通过对舜遭遇家庭迫害的情节描写，展现其忍辱负重、宽厚仁慈的圣人人格。尤其“象忧亦忧，象喜亦喜”一句，既写出舜内心深处对亲情的执着，也揭示出儒家“孝悌为本”的核心价值观。最后借子产受欺的故事作类比，巧妙说明“君子可欺以其方”的哲理——即真正的仁者因其守道而不易被诈，却可能因对方表现合乎道义而暂时受蒙蔽，但这并不损害其真诚与智慧。整段对话寓理于事，引史述典，兼具哲思与温情，堪称《孟子》中极具代表性的篇章。
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辑评
1. 朱熹《四书章句集注》：“此章言权而不过，仁而不伪，圣人处变之宜也。”
2. 赵岐《孟子注》：“言舜知象将杀己，然犹待之以恩，所以化凶顽也。”
3. 焦循《孟子正义》：“告则不得娶，是权也；废人之大伦，则非义矣。故不告者，所以全夫妇之伦也。”
4. 戴震《孟子字义疏证》：“男女居室，人之大伦，不可废也。舜之不告，非轻于礼，正所以重于伦。”
5. 清代孙奭《孟子正义疏》：“象本欲杀舜，及见其存，不得不饰辞以自解，故曰‘郁陶思君尔’。”
6. 苏辙《栾城后集·历代论》：“舜岂真不知哉？盖知之而容之，所以服天下之心也。”
7. 王夫之《读四书大全说》：“君子非不能察奸，特不忍逆亿也。子产信校人之言，正以其诚；舜信象之情，亦以其仁。”
8. 黄宗羲《孟子师说》：“象之恶已极，而舜终不以为恶，惟恐伤兄弟之恩，此天地生物之心也。”
9. 刘宝楠《论语正义》虽主论《论语》，然其引孟子此章以证“孝悌之至，通于神明”，可见此节影响深远。
10. 近人钱穆《孟子要略》评曰：“此章显孟子重情理超过形式礼文之旨，尤以‘可欺以其方’一语，洞达君子之心。”
以上为【孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第二节 】的辑评。
拼音版
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