孟子曰：“否，不然也。好事者为之也。于卫主颜雠由。弥子之妻与子路之妻，兄弟也。弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。’子路以告。孔子曰：‘有命。’孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’。而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。孔子悦于鲁卫，遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。是时孔子当阨，主司城贞子，为陈侯周臣。吾闻观近臣，以其所为主；观远臣，以其所主。若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？”
翻译
万章问道：“有人说，孔子在卫国住在痈疽家里，在齐国住在宦官瘠环家里，有这回事吗？”
孟子说：“不，不是这样的。这是好事之徒编出来的。他在卫国住在颜雠由家里。弥子瑕的妻子和子路的妻子是姊妹。弥子瑕对子路说：‘如果孔子住到我家里，卫国的卿相之位便可得到。’子路把这话告诉孔子。孔子说：‘得不得卿相之位是由天命决定的。’孔子依礼而进，依义而退，得到或得不到都说‘由天命决定’。如果住在痈疽和宦官瘠环的家里，都是无视道义、无视天命的。孔子在鲁国、卫国不得意，又碰到宋国的司马桓魋将拦截他要杀掉他，孔子换了服装，悄悄走过宋国。这时孔子正处在困难的境地，住在司城贞子家里，做陈侯周的臣。我听说观察在朝的臣子，看他所招待的客人；观察远来的臣子，看他所寄居的主人。如果孔子以痈疽和宦官瘠环为主人，怎么能成为孔子？”
版本二：
万章问道：“有人说，孔子在卫国时寄居于痈疽门下，在齐国时寄居于宦官瘠环门下，真有这种事吗？”
孟子说：“不，不是这样的。这是喜欢编造故事的人捏造出来的。孔子在卫国时，是寄居在颜雠由家中。弥子的妻子和子路的妻子是姐妹。弥子对子路说：‘孔子如果住在我家，就可以得到卫国的卿位。’子路把这话告诉了孔子。孔子说：‘一切自有天命。’孔子进身以礼，退隐以义，得与不得都说是‘有命’。如果他真的寄居在痈疽和宦官瘠环这种人门下，那就是既违背道义又否定天命了。孔子曾在鲁国和卫国受到欢迎，后来遇到宋国的司马桓魋想要拦路杀害他，只好改换服装悄悄经过宋国。那时孔子正处困境，寄居在司城贞子家里，做了陈侯周的臣子。我听说：观察亲近君主的大臣，要看他所接待的是什么样的人；观察远方来的贤士，要看他寄居在谁的门下。如果孔子真的寄居在痈疽和宦官瘠环这种人门下，那还怎么能称得上是孔子呢？”
以上为【孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第八节 】的翻译。
注释
主痈疽（yōng jū）：以痈疽为主人，指住在痈疽家里。痈疽：人名，卫灵公所宠幸的宦官。侍人：即“寺人”，宦官。瘠环：人名。
颜雠由：卫国贤大夫。
弥子：卫灵公幸臣弥子瑕。兄弟：姊妹，古亦称姊妹为女兄女弟。
桓司马：宋国司马桓魋（tuí）。要（yāo）：拦截。微服，指更换平常的服装。
厄：困厄。司城贞子：陈国人。陈侯周：陈怀公之子，名周，后为楚灭，无谥。
1. 万章：孟子弟子，常向孟子问学，见于《孟子》多篇。
2. 主痈疽：寄居于名叫“痈疽”的人门下。“主”意为寄居、依托某人家中。
3. 侍人瘠环：侍人，指宦官；瘠环，人名。此指齐国宦官。
4. 好事者为之也：喜欢多事、制造传闻的人编造出来的。
5. 颜雠由：卫国人，孔子曾寄居其家。
6. 弥子：即弥子瑕，卫灵公宠臣，以美色得宠，曾与孔子同时在卫。
7. 兄弟：此处指姐妹，古代“兄弟”可泛称同族亲属，不分性别。
8. 有命：指一切得失皆由天命决定，非人力强求。
9. 微服而过宋：改穿平民服装秘密通过宋国，因桓魋欲加害。
10. 司城贞子：宋国大夫，“司城”为官名（即司空，避宋武公讳改称司城），贞子为其谥号。陈侯周：陈国国君，名周。
以上为【孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第八节 】的注释。
评析
本节通过万章提问、孟子回答的形式，驳斥了当时流传关于孔子曾依附卑贱或权奸之人的说法。孟子强调孔子为人处世始终遵循“礼”与“义”，进退皆合乎道，得失归于天命，绝不会屈身依附无德之人。文章借“观近臣以其所为主，观远臣以其所主”的原则，从人格逻辑上论证孔子不可能寄居于痈疽、瘠环之类人物门下，从而维护了孔子的圣贤形象。这不仅是一次史实辨伪，更体现了儒家对道德操守与人格尊严的高度重视。
以上为【孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第八节 】的评析。
赏析
本节文字虽短，却结构严谨，逻辑清晰。孟子并未直接否认传闻，而是先指出“好事者为之”，点明流言来源不可靠；继而提出正面证据——孔子实居颜雠由之家，并引述子路与弥子之间的对话，佐证孔子对权位的态度：“有命”。这一句看似平淡，实则掷地有声，凸显孔子安命守义的精神境界。接着，孟子以孔子遭难时的真实处境——避祸微服、依附司城贞子——说明其择主之慎，再引出判断标准：“观近臣以其所为主，观远臣以其所主”，层层推进，最终得出结论：若孔子真托身于痈疽、瘠环之流，则不足以为孔子。全文充满理性力量与道德庄严，既澄清事实，又弘扬大义，堪称辩驳类文字的典范。
以上为【孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第八节 】的赏析。
辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“此章辨孔子之事，所以明圣人进退之正，而不容妄议也。”
2. 赵岐《孟子章句》：“言圣人所止必依仁，岂托痈疽、宦者之门哉！以此知其言之妄也。”
3. 焦循《孟子正义》：“主谓寓食于其家也。凡贤者之出处，必择所依，况孔子乎？”
4. 戴震《孟子字义疏证》引此节以证“命”之义：“得之不得曰有命，非诿于天，乃守其义耳。”
5. 清代孙奭《孟子注疏》：“观人之道，固当以其所主为据，则孔子必不主于宦官、痈疽之门明矣。”
以上为【孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第八节 】的辑评。
拼音版
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