孟子 · 第二卷 · 梁惠王下 · 第十节

武王是也：指周武王占领殷地，诛纣王而享有天下。

文王是也：据说，周文王三分天下有其二，但仍臣服于商。

箪（dān）：盛食物的竹器。

水火：比喻害民的虐政。

运：回转。

1. 齐人伐燕，胜之：指公元前314年，燕国内乱，齐国趁机出兵攻破燕国。

2. 宣王：即齐宣王，战国时期齐国国君，名辟疆，在位期间曾一度强盛。

3. 万乘之国：古代以拥有万辆兵车象征大国地位，“乘”指一辆兵车及配套的士兵。

4. 五旬而举之：五十天就攻下燕国。五旬，五十日；举，攻克、占领。

5. 人力不至于此：仅靠人的力量无法如此迅速取胜，暗示可能有天意成分。

6. 天殃：上天降下的灾祸，古人认为违背天意将遭惩罚。

7. 武王：周武王姬发，伐商纣王建立周朝，孟子认为其伐纣得民心，属正义之举。

8. 文王：周文王姬昌，虽有灭商之势但未行动，因其时商尚未完全失道，故不取。

9. 箪食壶浆：用箪（竹篮）盛饭，用壶盛汤，形容百姓热烈欢迎仁义之师。

10. 如水益深，如火益热，亦运而已矣：比喻若新政权比旧政权更残暴，人民必将再次寻求变革。“运”指时势转移，民心更易。

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本节出自《孟子·梁惠王下》，记录了齐宣王在攻占燕国后向孟子咨询是否应当兼并燕国的政治抉择。孟子并未从权谋或实力角度出发，而是以“民悦”与否作为根本标准，强调政权合法性的核心在于民心向背。他援引周文王与周武王的历史先例，说明圣王行事皆以安民为本，而非贪图疆土。孟子指出，人民之所以欢迎外来军队，是因为期望脱离原有的暴政之苦；但如果新统治者变本加厉，人民仍会反抗。这体现了孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治哲学，是对当时诸侯争霸、恃强凌弱现实的深刻批判。

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齐宣王五年，燕王哙把国君之位让给相国子之，燕人不服，而发生内乱，齐宣王趁机派兵打败了燕国。虽然同为有上万辆战车的大国，但齐国仅用短短五十天的时间，便打败了燕国。齐王认为这是天意，有了占领燕国的想法，想问问孟子可以不可以。 孟子认为，这不是天意，而是民心，齐国取胜，是因为客观上顺应了燕民之心。孟子正反举例阐述了自己的理由，说打败纣王的周武王，是因为老百姓高兴才占领了商纣的领地。打败而不占领的，单看看服侍殷商时的周文王就好了。那么可想而知，齐国攻打燕国，燕国百姓之所以用酒饭来迎接齐军，只不过是想逃避水深火热的苦日子罢了。如果齐军打败以后，让燕国百姓，生活得日子更苦，燕民就会不高兴，齐国军队被赶出燕国也是迟早的问题。水能载舟亦能覆舟，如何获得民心，才是谈占领一个国家，改变一个朝代的关键所在。 可见，孟子并非一味反对战争，只要是正义的，符合人民利益和愿望的战争，他也是支持的。 “按：《史记》，燕王哙让国于其相子之，而国大乱。齐因伐之。燕士卒不战，城门不闭，遂大胜燕。” “商纣之世，文王三分天下有其二，以服事殷。至武王十三年，乃伐纣而有天下。”

本章语言简练而气势恢宏，通过对话形式展现孟子的政治智慧。其核心思想是以民心得失为衡量战争与兼并正当性的最高标准，突破了传统“成王败寇”的逻辑。孟子巧妙运用历史典故——周武王伐纣因民悦而成功，周文王守礼因民未厌商而不取，形成鲜明对照，强化了“顺天应人”的理念。文中“箪食壶浆以迎王师”一句生动描绘出民众对仁政的渴望，成为后世形容民心归附的经典表达。结尾“如水益深，如火益热”以自然现象作比，形象揭示暴政必亡的道理，极具警示意义。整段论述逻辑严密，立意高远，充分体现了儒家“仁政”思想的政治实践价值。

以上为【孟子 · 第二卷 · 梁惠王下 · 第十节 】的赏析。

1. 《孟子集注》（朱熹）：“此章言取国当视民心之向背，非可专务强大而苟取也。”

2. 《孟子正义》（焦循）：“孟子之对，专以民悦为断，所谓‘天视自我民视，天听自我民听’也。”

3. 《四书辨疑》（王柏）：“武王取之而民悦，文王不取而民亦悦，盖惟其时之所宜而已。”

4. 《读四书丛说》（陈天祥）：“孟子教宣王以民情为据，可谓握枢执要之论。”

5. 《孟子讲义》（黎立武）：“民之迎王师，非迎齐也，避水火也。若齐不能救民于水火，反益其害，则与盗贼何异？”

以上为【孟子 · 第二卷 · 梁惠王下 · 第十节 】的辑评。