翻译
孟子说：“可以取，可以不取，取了就有损于廉洁；可以给，可以不给，给了就有损于恩惠；可以死，可以不死，死了就有损于勇敢。”
版本二：
孟子说：“本可以拿取，也可以不拿取，如果拿取了，就会损害廉洁；本可以给予，也可以不给予，如果给予了，就会损害恩惠的真正价值；本可以牺牲生命，也可以不牺牲生命，如果选择了牺牲，就会损害勇德的正当性。”
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注释
1. 可以取，可以无取：指在道义上允许拿取，但也可以选择不拿取，并非非取不可。
2. 取伤廉：拿取虽不违法，但若出于私心或贪图便利，则会损害廉洁之德。
3. 可以与，可以无与：给予他人并非必须，有选择余地。
4. 与伤惠：若不当给予，看似仁慈，实则滥施恩惠，反使“惠”失去其应有的分寸和价值。
5. 可以死，可以无死：指牺牲生命并非唯一正确的选择，有时生存亦合乎道义。
6. 死伤勇：若无必要而轻率赴死，表面勇敢，实则是对“勇”的误解，损害真正的勇德。
7. 廉：廉洁，不贪不取，坚守节操。
8. 惠：仁爱、恩惠，此处指施予的恰当性。
9. 勇：儒家之勇，是合乎道义的果敢，而非匹夫之勇或无谓牺牲。
10. 离娄下：《孟子》第七篇“离娄”分为上下两节，本节属下篇第二十三章，内容多论修身、处世之道。
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评析
本节出自《孟子·离娄下》，集中体现了孟子对道德行为中“度”的重视。他强调在面临选择时，应以道义为准绳，而非单纯追求形式上的高尚。所谓“可以……可以无……”表明事情具有两可性，此时若执意采取某种极端行为（如取、与、死），反而可能背离道德本意。孟子反对为了名声或外在表现而做出逾越中道的行为，主张审时度势，合乎义理，体现出儒家“中庸”“权变”的思想精髓。
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赏析
本章语言简练，结构工整，采用排比句式：“可以……可以无……，……伤……”，层层递进，逻辑严密。通过三个并列判断，揭示道德实践中的“两可”情境，强调行为背后的动机与时机的重要性。孟子并非否定“取”“与”“死”本身的价值，而是警惕人们陷入道德表演或自我感动式的极端行为。真正的德行不在形式上的激烈，而在是否合乎“义”。这种思想与孔子“过犹不及”（《论语·先进》）相呼应，体现儒家重“中道”、讲“权变”的智慧。在现实生活中，此节提醒我们：行善需有度，守节要有衡，赴义须审势，避免因追求虚名而背离初心。
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辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“此言三者皆当审其可否，不可苟为以求名。”
2. 赵岐《孟子章句》：“取非其有则贪，故伤廉；与非其人则滥，故伤惠；死非其义则妄，故伤勇。”
3. 清代焦循《孟子正义》：“此三者，皆以‘可以’‘可以无’明其有权，非执一以取必也。”
4. 戴震《孟子字义疏证》：“圣贤立教，贵精微而戒矫激，此章深著矫激之害。”
5. 杨伯峻《孟子译注》：“孟子在这里说明，做某一件事，即使动机良好，如果不合时宜，也会损害品德。”
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拼音版
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