孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第十节

暴：残害，糟蹋。

非：诋毁，破坏。

1. 自暴者：指自己伤害自己、言行粗暴无礼、不尊重道德的人。此处“暴”非指暴力，而是指对自身德性的戕害。

2. 自弃者：指自我放弃道德追求、不愿进取、甘于堕落的人。

3. 言非礼义：说话不合乎礼制与道义。

4. 吾身不能居仁由义：自己不能以仁为居所，以义为道路，即不能实践仁德、遵循正义。

5. 仁，人之安宅也：仁是人最安稳、最适宜的居所，比喻仁能带来内心的安宁与归属。

6. 义，人之正路也：义是人应走的正确道路，比喻行为合宜、符合道义。

7. 旷安宅而弗居：空着安稳的住宅却不居住，比喻舍弃仁德而不修。

8. 舍正路而不由：放弃正确的道路而不走，比喻不行义事。

9. 哀哉：感叹词，表示深深的悲哀与惋惜。

10. 离娄上：《孟子》第七卷的篇名，“离娄”相传为古代视力极佳之人，此处借喻明察事理，强调治国修身需明道。

以上为【孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第十节 】的注释。

本节出自《孟子·离娄上》，集中体现了孟子关于人性本善、修身立德的核心思想。他强调“仁”与“义”是人内在本有的道德根基，是安身立命的根本。所谓“自暴”“自弃”，并非外在境遇所致，而是个体主动背离良知、放弃道德追求的表现。孟子对此深感痛惜，称之为“哀哉”，反映出他对人格堕落的高度警觉和深切忧虑。此章语言简练而情感强烈，具有强烈的劝诫意味，旨在唤醒人们回归仁义之心，坚守道德正途。

以上为【孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第十节 】的评析。

本节文字虽短，却气势沉郁，逻辑严密，情感充沛。孟子以“自暴”“自弃”开篇，直指人性堕落的两种极端状态，并通过“不可与有言”“不可与有为”的判断，表明此类人已丧失沟通与合作的道德基础。继而界定“自暴”为“言非礼义”，“自弃”为“不能居仁由义”，将抽象概念具体化，凸显其道德内涵。随后以“安宅”“正路”作比，形象揭示仁义对于人生的本质意义——不仅是外在规范，更是内在归宿。最后“旷安宅而弗居，舍正路而不由”形成对仗，强化了选择错误的荒谬性与悲剧性，结以“哀哉”二字，如钟鸣谷应，令人警醒。全章融说理、比喻、抒情于一体，展现了孟子散文特有的雄辩风格与人文关怀。

以上为【孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第十节 】的赏析。

1. 朱熹《四书章句集注》：“自暴者，谓反礼义而言之；自弃者，谓不能勉而行之。二者皆非外铄，乃自为之也。”

2. 焦循《孟子正义》：“仁为安宅，义为正路，明仁义乃人人固有，而非外求。”

3. 戴震《孟子字义疏证》：“‘旷安宅’‘舍正路’，言其舍所固有而不知求，非无路可由，实由而不由也。”

4. 梁启超《中国学术思想变迁之大势》：“孟子言自暴自弃，非责人之愚，乃痛人心之亡也。”

5. 钱穆《论语新解》虽非直接评此章，然其言：“孟子特重主观努力，谓人皆可为尧舜，故最恶自弃。”可与此章互参。

以上为【孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第十节 】的辑评。