曰：“无寓人于我室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”寇退，曾子反。
左右曰：“待先生，如此其忠且敬也。寇至则先去以为民望，寇退则反，殆于不可。”
沈犹行曰：“是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉。”
翻译
曾子住在武城，有越国军队入侵。有人说：“敌人要来了，何不离开这里？”
曾子说：“不要让人住到我屋里，毁坏那些树木。”敌人撤退了，他又说：“修葺好我的房屋，我要回来了。”敌人撤退，曾子回来了。曾子的学生议论说：“武城的人们待先生这样忠诚恭敬，敌人一来您先走开，给老百姓树立了一个坏榜样；敌人一退您就回来，恐怕不可以的。”沈犹行说：“这不是你们懂得的。从前先生住在我那里，遇到一个叫负刍的人作乱，随从先生的七十人，也都跟着先生走了，没有人参加抵抗。”
子思住在卫国，有齐国的军队入侵。有人说：“敌人要来了，何不离开这里？”子思说：“如果我走了，君主和谁一道来守城呢？”
孟子说：“曾子、子思走的是同一条道路。曾子，是老师，是父兄。子思，是臣子，是地位较低的人。曾子和子思如果互换地位，也会像对方一样行动的。”
版本二：
曾子居住在武城时，有越国的敌寇来犯。有人说：“敌寇来了，何不离开呢？”
曾子说：“不要让人住进我的房屋，以免损坏屋内的树木。”敌寇退去后，他说：“修好我的墙屋，我将返回。”等到寇乱平息，曾子便回来了。
身边的人议论道：“国君对先生如此忠诚又恭敬，可敌寇一来您就先离去，给百姓做了逃避的榜样；敌寇一退您又回来，这恐怕是不妥当的。”
沈犹行说：“这不是你们所能理解的。从前我遭遇背草之乱时，跟随曾子的七十位弟子，没有一个人参与守城。”
子思住在卫国时，齐国有敌寇入侵。有人说：“敌寇来了，为什么不离开？”子思说：“如果我仓促逃走，君主还能依靠谁来坚守呢？”
孟子评论道：“曾子和子思遵循的是同样的道义原则。曾子的身份是师长，如同父兄一般；子思的身份是臣子，地位较卑微。如果二人位置互换，他们的行为也会一样。”
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第三十一节 】的翻译。
注释
武城：鲁国邑名，故城在今山东费县西南。
左右：指曾参的学生。
殆于：近于。
沈犹行：曾参弟子，姓沈犹，名行。
负刍：人名。七十人：古称孔门弟子有“七十二贤人”，简称“七十人”。此处泛指曾参门徒，未可坐实。
子思：孔子之孙，名伋，字子思。
1. 曾子：即曾参，孔子弟子，以孝著称，被尊为“宗圣”。
2. 武城：春秋时期鲁国城邑，位于今山东费县西南，曾子曾任武城宰。
3. 越寇：指越国军队入侵。春秋末期越国曾多次北伐，威胁鲁国南部边境。
4. 盍去诸：“盍”通“何不”，“诸”为“之乎”的合音，意为“为什么不离开呢？”
5. 无寓人于我室：不要让别人住进我的房舍。此句语义略有争议，或解为曾子嘱咐家人勿容他人居其室以防破坏，亦有解为曾子不愿借屋予人藏匿。
6. 修我墙屋，我将反：修缮好房屋后，我就回来。表明曾子并未永久逃离。
7. 民望：百姓的表率、榜样。“以为民望”意为给百姓树立了一个临难先逃的坏榜样。
8. 沈犹行：曾子弟子，此处为其辩护，说明曾子避寇合乎情理。
9. 负刍之祸：指有人背着草（负刍）作乱，比喻小规模动乱。沈犹行曾遇此类事件，曾子及其弟子未参与平乱。
10. 子思：孔子之孙，名伋，曾受教于曾子，为《中庸》作者，当时在卫国任职。
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第三十一节 】的注释。
评析
本节通过曾子与子思面对外敌入侵时不同表现的对比，阐明了儒家“权变”与“守义”的统一思想。孟子指出，虽然二人行为看似不同——曾子避寇而去，子思则誓死守君——但其内在精神一致：都是根据自身身份、职责所作出的合乎道义的选择。关键在于“位”与“责”的对应关系。曾子作为师者、长者，不必要以身涉险，其离去并非怯懦，而是保全道统；子思身为臣子，则有守土之责，不可轻离。孟子由此提出“易地则皆然”的观点，强调道德判断应结合具体情境与身份职责，而非拘泥于表面行为。这一节体现了儒家重视名分、责任与中庸之道的思想精髓。
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第三十一节 】的评析。
赏析
本节虽非诗歌，而属记言体散文，但结构精严，层层递进，具有强烈的论辩色彩和思想深度。文章以两个历史场景并列展开：曾子避寇与子思拒去，形成鲜明对照，引发读者对“忠”“义”标准的思考。继而通过旁人质疑、沈犹行辩解、孟子总结三重推进，完成从现象到本质的升华。语言简洁有力，对话生动，尤其“如急去，君谁与守”一句，掷地有声，凸显士人担当。结尾孟子“同道”“易地则皆然”之论，既化解矛盾，又提升境界，展现儒家“经权结合”（原则性与灵活性统一）的智慧。全文主旨不在褒贬个人，而在阐明“各安其位，各尽其责”的伦理秩序观，是孟子政治哲学的重要体现。
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第三十一节 】的赏析。
辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“曾子去就从容，不失其正；子思守死善道，亦不失其正。二者皆合乎义，故曰同道。”
2. 焦循《孟子正义》：“此章言君子处世，惟义所在，不拘一辙。曾子师道尊严，不当冒锋镝；子思臣职当守，不得效遁逃。易地则皆然，所以明权变也。”
3. 戴震《孟子字义疏证》：“孟子谓‘同道’，盖谓道一而已，行之则有本末、轻重、先后之殊，视其所处之位耳。”
4. 杨伯峻《孟子译注》：“本章说明处理问题要从实际出发，根据不同的地位和条件决定行动方针，不能千篇一律地要求别人。”
5. 梁涛《孟子解读》：“‘易地则皆然’是孟子对儒家伦理情境化特征的经典表述，强调道德行为必须考虑角色、责任与环境。”
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第三十一节 】的辑评。
拼音版
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