孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
翻译
孟子说：“不仁的人可以同他谈论仁道吗？别人有危险，他安然不动，别人遭了灾，他却趁火打劫，高兴于别人所遭受的惨祸。不仁的人如果可以同他谈论仁道，那还会有亡国败家的事吗？有个小孩子唱道：‘沧浪的水清呀，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊呀，可以洗我的双脚。’孔子说：‘弟子们听着！清呢，就洗帽缨；浊呢，就洗双脚。这都取决于水本身啊。’人一定先是有自取侮辱的原因，然后别人才侮辱他；家一定先是有自毁的原因，然后别人才毁掉它；国一定先是有自己招来攻伐的原因，然后别人才攻伐它。《太甲》说：‘天降的灾难还可以躲避，自找的灾难那可活不了。’说的就是这个意思。”
以上为【孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第八节 】的翻译。
注释
菑（zāi）：同“灾”。
沧浪：河名，即汉水。缨：系在颈下的帽带。
沧浪四句：上古流传的民谣。
太甲：《尚书》篇名。
以上为【孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第八节 】的注释。
赏析
本章从反面讲，不能以不仁者为师。
不仁者见人危险而安然不动，见人遭灾而从中取利，他们就喜欢那些招致亡国的暴虐之物。如果可以与不仁者谈论仁道，那么怎么会有亡国败家之事？
一个人究竟与什么样的人交往，都是由他自己来决定的。如果以不仁者为师，就是“自侮”“自毁”“自作孽”，那就完了。物必先腐，而后虫生。祸福之来，皆由自取。所以君子应以仁者为师，自强不息。
“所以亡者，谓荒淫暴虐，所以致亡之道也。不仁之人，私欲固蔽，失其本心，故其颠倒错乱至于如此，所以不可告以忠言，而卒至于败亡也。”
“此章言心存则有以审夫得失之几，不存则无以辨于存亡之着。祸福之来，皆其自取。”
以上为【孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第八节 】的赏析。
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