孟子曰：“事孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙，必有酒肉。将彻，必请所与。问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉。将彻，不请所与。问有余，曰：‘亡矣’。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”
翻译
孟子说：“侍奉谁最要紧？侍奉父母最要紧。守护谁最要紧？守护自己最要紧。不遗失自己的节操而能侍奉好父母的，我听说过，遗失了自己的节操而能侍奉好父母的，我没听说过。谁不该侍奉？侍奉父母，是侍奉中的根本。谁不该守护？守护自己，却是守护中的根本。从前曾参奉养曾皙，每餐必有酒肉，将要撤下时，一定问父亲剩下的给谁。如果父亲问这东西是否还有，他一定说‘有’。曾皙死后，曾元奉养曾参，每餐必有酒肉，将要撤下时，不问父亲剩下的给谁。如果父亲问这东西是否还有，他就说‘没有了’。其实他是想留着预备以后进用，不想给别人。这叫做奉养父母的口腹（身体）。像曾参那样，就可以叫做奉养意旨。侍奉父母像曾参那样的，就可以了。”
以上为【孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第十九节 】的翻译。
注释
曾子：曾参，孔子弟子。曾皙：名点，曾参之父，也是孔子弟子。
彻：撤除，撤去。这里指撤下酒肉。
曾元：曾参之子。
亡：同“无”。
以上为【孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第十九节 】的注释。
赏析
本章论侍奉双亲必须孝顺。
孟子认为，讲服侍人，服侍谁最重要？侍奉双亲最重要；讲人的操守，什么操守最重要？守身最重要。守护自身而不使自己陷于不仁不义不忠不孝，这就能侍奉双亲；反之，就不能侍奉双亲。侍奉好了双亲，就能服侍上级、君王，因此，侍奉双亲是所有服侍工作的根本。守护自己而使自己归于仁义礼智，就能治国平天下，因此，守护自己是人一切操守的根本。
为了便于理解，孟子举了曾参侍奉曾皙，曾元侍奉曾参的例子。意在说明身之本在“事亲”，“事亲”之本在孝顺的道理。
“守身，持守其身，使不陷于不义也。一失其身，则亏体辱亲，虽日用三牲之养，亦不足以为孝矣。”
“事亲孝，则忠可移于君，顺可移于长。身正，则家齐、国治、而天下平。”
以上为【孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第十九节 】的赏析。
拼音版
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