孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第十九节

孟子说：“侍奉谁最要紧？侍奉父母最要紧。守护谁最要紧？守护自己最要紧。不遗失自己的节操而能侍奉好父母的，我听说过，遗失了自己的节操而能侍奉好父母的，我没听说过。谁不该侍奉？侍奉父母，是侍奉中的根本。谁不该守护？守护自己，却是守护中的根本。从前曾参奉养曾皙，每餐必有酒肉，将要撤下时，一定问父亲剩下的给谁。如果父亲问这东西是否还有，他一定说‘有’。曾皙死后，曾元奉养曾参，每餐必有酒肉，将要撤下时，不问父亲剩下的给谁。如果父亲问这东西是否还有，他就说‘没有了’。其实他是想留着预备以后进用，不想给别人。这叫做奉养父母的口腹（身体）。像曾参那样，就可以叫做奉养意旨。侍奉父母像曾参那样的，就可以了。”

以上为孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第十九节 的翻译。

曾子：曾参，孔子弟子。曾皙：名点，曾参之父，也是孔子弟子。 彻：撤除，撤去。这里指撤下酒肉。 曾元：曾参之子。 亡：同“无”。

以上为孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第十九节 的注释。

本章论侍奉双亲必须孝顺。 孟子认为，讲服侍人，服侍谁最重要？侍奉双亲最重要；讲人的操守，什么操守最重要？守身最重要。守护自身而不使自己陷于不仁不义不忠不孝，这就能侍奉双亲；反之，就不能侍奉双亲。侍奉好了双亲，就能服侍上级、君王，因此，侍奉双亲是所有服侍工作的根本。守护自己而使自己归于仁义礼智，就能治国平天下，因此，守护自己是人一切操守的根本。 为了便于理解，孟子举了曾参侍奉曾皙，曾元侍奉曾参的例子。意在说明身之本在“事亲”，“事亲”之本在孝顺的道理。 “守身，持守其身，使不陷于不义也。一失其身，则亏体辱亲，虽日用三牲之养，亦不足以为孝矣。” “事亲孝，则忠可移于君，顺可移于长。身正，则家齐、国治、而天下平。”

以上为孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第十九节 的赏析。

mèng zǐ dì qī juǎn lí lóu shàng dì shí jiǔ jié。

孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第十九节 。

mèng zǐ。

孟子。

mèng zǐ yuē shì shú wèi dà shì qīn wèi dà shǒu shú wèi dà shǒu shēn wéi dà。

孟子曰：“事孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大。

bù shī qí shēn ér néng shì qí qīn zhě，

不失其身而能事其亲者，

wú wén zhī yǐ shī qí shēn ér néng shì qí qīn zhě，

吾闻之矣；失其身而能事其亲者，

wú wèi zhī wén yě。

吾未之闻也。

shú bù wéi shì shì qīn，

孰不为事？事亲，

shì zhī běn yě shú bù wéi shǒu shǒu shēn，

事之本也；孰不为守？守身，

shǒu zhī běn yě。

守之本也。

zēng zǐ yǎng céng xī，

曾子养曾皙，

bì yǒu jiǔ ròu。

必有酒肉。

jiāng chè，

将彻，

bì qǐng suǒ yǔ。

必请所与。

wèn yǒu yú，

问有余，

bì yuē yǒu。

必曰‘有’。

céng xī sǐ，

曾皙死，

céng yuán yǎng zēng zǐ，

曾元养曾子，

bì yǒu jiǔ ròu。

必有酒肉。

jiāng chè，

将彻，

bù qǐng suǒ yǔ。

不请所与。

wèn yǒu yú，

问有余，

yuē wáng yǐ。

曰：‘亡矣’。

jiāng yǐ fù jìn yě。

将以复进也。

cǐ suǒ wèi yǎng kǒu tǐ zhě yě。

此所谓养口体者也。

ruò zēng zǐ，

若曾子，

zé kě wèi yǎng zhì yě。

则可谓养志也。

shì qīn ruò zēng zǐ zhě，

事亲若曾子者，

kě yě。

可也。

。

”。

以上为孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第十九节 的拼音版。