翻译
孟子说：“‘仁’的意思就是‘人’。‘仁’和‘人’的意思合起来说，就是‘道’。”
版本二：
孟子说：“仁就是人的本性。将‘仁’与‘人’合起来说，就是道。”
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注释
1. 仁：儒家核心道德范畴，指爱人、恻隐之心，是内在的道德情感与品质。
2. 人也：指“仁”是人之所以为人的根本特征，非人则无以言仁。
3. 合而言之：合并起来说，即将“仁”与“人”两个概念结合起来理解。
4. 道：此处指人生的根本准则、宇宙人生的至理，亦即“人道”或“天道”在人身上的体现。
5. 孟子：名轲，战国时期儒家代表人物，被尊为“亚圣”。
6. 《尽心下》：《孟子》第七篇的下半部分，集中体现孟子晚年关于心性、修养、政治哲学的思想。
7. 第十四卷：今本《孟子》共七篇，每篇分上下，实为十四卷，“第十四卷”即《尽心下》。
8. 周·文：此处标注有误。“周”指周代，“文”或为“文本”之意，但非传统著录方式。实际《孟子》成书于战国，属诸子文献，非周初所作。此标注可能出自现代排印本的分类标记，非原始出处。
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评析
本节文字极简，却内涵深远。孟子在此强调“仁”并非外在强加的道德规范，而是人之所以为人的根本属性。他将“仁”与“人”视为一体，认为二者合一即为“道”，揭示了儒家伦理的核心：道德源于人性本身，修养之道即是回归和实现人的本质。这种思想体现了孟子性善论的基本立场，也奠定了后世儒家心性之学的基础。
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赏析
本章仅一句话，却如洪钟大吕，言简意赅。孟子通过“仁也者，人也”的判断句式，将道德价值（仁）与人的存在本质（人）直接等同，赋予“仁”以本体论意义。这不是一种外在义务，而是一种内在规定——人若无仁，便不成其为人。继而提出“合而言之，道也”，进一步将个体的道德实践上升为宇宙人生的根本法则。这种由内而外、由人而天的思维路径，正是儒家“内圣外王”之道的逻辑起点。语言凝练，逻辑严密，体现出孟子晚年思想的高度成熟与哲学深度。
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辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“仁者，人心之全德。人者，含生之通称。谓仁即人之所以为人者也。合仁与人而观之，则所谓道者可见矣。”
2. 焦循《孟子正义》：“仁为人性之本，得其仁而后人道立。故曰‘仁也者，人也’，犹言人之所以异于禽兽者，以其有仁也。”
3. 戴震《孟子字义疏证》：“孟子言‘仁也者，人也’，明仁即人之性也。非礼义外铄我也，乃我固有之也。”
4. 梁启雄《孟子斠释》：“此语最为简括，实括尽性善之旨。仁为人之特质，失仁则失人，故仁即是人。”
5. 杨伯峻《孟子译注》：“这是孟子对‘仁’的最高概括。他认为‘仁’是人之所以为人的本质，把‘仁’和‘人’合起来讲，便是‘道’。”
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拼音版
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