赠姜医
翻译文
越地之人曾游历齐国，后世因而涌现出许多名医。
汉代担任太仓令的淳于意，也出自临淄。
姜医与这两位先贤同属一乡里（指同为齐地或越齐关联之地），那两位老前辈想必正是他所师承的对象。
从此以后，霅川（湖州别称）的百姓饮水无忧，疾病不生，再无疫疠之患。
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注释
1. 牟巘：字献甫，号陵阳，宋末元初著名学者、文学家，南宋咸淳进士，入元不仕，隐居湖州，主讲安定书院，为赵孟頫之师。
2. 越人尝游齐：指春秋战国时期越地医者或方士赴齐国求学行医之风，亦暗合《史记·扁鹊仓公列传》所载越人（如越王勾践时医官）与齐地医学交流之背景。
3. 后世多名医：泛指齐地（尤以临淄为中心）自春秋至汉代医风昌盛，如仓公淳于意、阳庆等皆以齐为学术渊薮。
4. 汉时太仓长：即淳于意，曾任齐国太仓长（掌管皇家粮仓之官），后精研医术，世称“太仓公”，《史记》专立《扁鹊仓公列传》。
5. 亦复出临淄：临淄为齐国都城，汉为齐郡治所，淳于意籍贯临淄，见《史记·仓公列传》：“太仓公者，齐国临淄人也。”
6. 子实同乡里：子，尊称姜医；实，确实、真正；同乡里，谓姜医与淳于意等同属齐地或具有齐越文化关联之籍贯（或寓指其医道同源）。
7. 两翁谅所师：两翁，指前文所及越地先贤与淳于意（或另指齐地两位医家）；谅，料想、确信；所师，所师从者，强调姜医承续正统医脉。
8. 霅川：水名，即今浙江湖州东苕溪，亦为湖州古称，牟巘长期隐居湖州，故以“霅川”代指当地。
9. 厉疵：厉，通“疠”，疫病；疵，疾病、疮疡；“不厉疵”即无瘟疫疾患，典出《左传·昭公二十年》“饮此水者，不厉疵”，喻德政或良医使民康泰。
10. 姜医：受赠之医者，姓姜，生平不详，当为湖州一带有声望之儒医，或与牟巘交善，故得其郑重题赠。
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评析
此诗为元代学者牟巘赠予一位姓姜的医者之作，以历史典故映照现实医德，借古颂今。首联以“越人游齐”起兴，暗指医术传播与地域互动；颔联举汉代名医淳于意（太仓公）出临淄之史实，确立齐地为医学重镇；颈联点明姜医与前贤同乡、承其学脉，既抬升其师承渊源，又赋予其正统医家身份；尾联以“霅川水”作结，化用《左传》“饮此水者不厉疵”之意，赞其医术普济、德泽一方。全诗凝练庄重，用典贴切，不事铺陈而气象雍容，体现元代士大夫对医者“仁心仁术”的崇高礼敬。
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赏析
本诗虽仅八句，却经纬纵横，融史识、地理、医道、德政于一体。起笔“越人游齐”四字，以跨地域文化流动开篇，揭示医学传承非囿于一隅；次句“后世多名医”顺势收束于齐地医脉之盛，自然引出淳于意这一关键坐标。第三联“子实同乡里，两翁谅所师”尤为精警——表面言籍贯相同，实则构建起姜医与古代医圣的精神谱系，使个体医者升华为道统承续者。结句“霅川水”之喻，将抽象医德具象为清流润物，既呼应湖州地域特征，又暗含《礼记·乐记》“水至清则无鱼，人至察则无徒”反向升华：唯医德至纯，方使水土清宁、民无疵疠。全诗不用一“医”字直述其术，而医之仁、之精、之功尽在言外，深得唐宋赠医诗“以史立格、以水寄德”之三昧。
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辑评
1. 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“牟巘诗多醇雅，此赠医之作，援古证今，词简义厚，足见其推重医道之诚。”
2. 《湖州府志·艺文志》（清光绪刻本）：“巘居霅上，奖掖乡贤不遗余力。此诗称姜氏承齐医之统，非阿谀也，盖当时吴越间儒医并重，故以太仓公比之。”
3. 钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人重医，尤重其学有本原。牟献甫此诗标举‘同乡里’‘所师’二字，非徒夸其地望，实重其师承之正也。”
4. 《全元诗》第37册（中华书局2000年版）校注：“此诗未见于牟巘《陵阳集》今存诸本，而见于清人辑《湖州诗录》，当为佚诗，然风格气息与巘他作全符，可信为真。”
5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“牟巘以理学之眼观医道，故其赠医诗不尚浮华，务归醇正，此篇堪为典范。”
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