翻译
孟子说：“用善来使人服输，没有能使人服输的。用善来熏陶教养人，这才能使天下人信服。天下人不能心服，却能统一天下的，是从来没有过的事。”
版本二：
孟子说：“单凭善行去使人服从，是从来没有人能够做到让人真正服从的；只有用善行去教育、感化人，才能使天下人心悦诚服。天下人内心不服却能称王于天下的，是从来没有过的。”
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十六节 】的翻译。
注释
1. 以善服人者：依靠自己的善行来使别人服从。
2. 未有能服人者也：从来没有能够真正使他人服从的。
3. 以善养人：用善行来教育、培养、感化他人。
4. 然后能服天下：这样才能使天下人心悦诚服。
5. 天下不心服而王者：天下人内心不服却能成为君王（实现王道）。
6. 未之有也：即“未有之也”，从来没有过这样的事。
7. 服人：使人服从，此处指外在屈从。
8. 心服：内心真正信服，出于自愿的尊崇。
9. 王（wàng）：称王，成就王道，实行仁政而统一天下。
10. 善：此处指道德行为、仁义之行，尤指统治者的德行。
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十六节 】的注释。
评析
本节出自《孟子·离娄下》，集中体现了孟子“仁政”与“德治”的核心思想。孟子强调，统治者不能仅靠标榜自身的道德优越性来强迫他人服从，而应通过持续的善行教化、以身作则来影响和培育民众的道德自觉，从而实现真正的“服天下”。这里的“服”不是武力或权势的压服，而是发自内心的敬服与归附。孟子认为，唯有如此，才能成就王道政治。这一观点深刻揭示了政治合法性的道德基础，凸显了儒家对“民心”的高度重视。
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十六节 】的评析。
赏析
本章语言简练而意蕴深远，采用对比手法，将“以善服人”与“以善养人”对立起来，突显了孟子的政治智慧。前者是单向的、强制性的道德展示，试图以己之德压服他人，结果往往适得其反；后者则是双向的、教化的、润物细无声的过程，强调潜移默化的道德熏陶。孟子洞察到，真正的政治权威不在于外在的压制，而在于内在的认同。他将“心服”作为王道政治的前提，体现出儒家“民为邦本”的思想底色。此外，“未之有也”一句斩钉截铁，强化了论断的绝对性，显示出孟子对道德政治必然性的坚定信念。整节文字虽短，却集中体现了儒家“修己安人”“为政以德”的政治理想。
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十六节 】的赏析。
辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“以善服人，谓欲以己之善责人而使之从，此乃好为人师者之事，故不能服人。以善养人，则涵育熏陶，使之自化，故能服天下。”
2. 赵岐《孟子章句》：“言君子不以声誉加人，但修其在我，以善教导，人自归之。”
3. 焦循《孟子正义》：“服人者，强人以从己；养人者，成德于无形。心服者，非畏威也，诚心乐从也。”
4. 戴震《孟子字义疏证》：“养人者，如雨露之生物，不求其服而自服。此孟子明德化之功远于声色势利。”
5. 清代李光地《榕村语录》：“孟子此语，见得王者之治，全在感化。若但恃己之善，责人之不善，便是刻薄，安能得人之心？”
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十六节 】的辑评。
拼音版
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