孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征北狄怨，东面而征西夷怨。曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”
翻译
孟子说：“有人说：‘我善于布阵，我善于作战。’这是大罪过。国君喜好仁，就会天下无敌。商汤向南方征讨，北方的民族就会埋怨，向东方去征讨，西方的民族就会埋怨，说：‘为什么不先来我们这儿？’周武王讨伐殷商的时候，战车三百辆，勇士三千人。武王对殷商的百姓说：‘不要害怕！我是来让你们得到安宁的，不是和你们为敌的。’殷商的百姓都把额角触地叩头，发出的声响如同山陵崩塌。‘征’的意思是‘正’，如果各个国家都端正自身，哪里用得着作战呢？”
版本二：
孟子说：“如果有人说：‘我善于布阵，我善于作战。’这是极大的罪过。国君若真正崇尚仁德，就会天下无敌。商汤向南征讨时，北方的部族便抱怨；向东征讨时，西方的部族就抱怨，他们说：‘为什么把我们放在后面？’周武王讨伐殷纣时，只用了兵车三百辆，勇士三千人。武王说：‘百姓们不要害怕！我是来安抚你们的，不是来与你们为敌的。’人民纷纷叩头至地，如同山崩般俯首归顺。‘征’的意思就是‘正’，各国都希望纠正自己、回归正道，哪里还用得着战争呢？”
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注释
陈：同“阵”。
革车：兵车。两：同“辆”。虎贲（bēn）：勇士。
若崩厥角稽首：“厥角稽首若崩”之倒文。厥角：这里指以额触地。厥，同“蹶”，顿。角，额角。稽（qǐ）首：古时的跪拜礼，叩头于地。
1. 陈：通“阵”，指布阵、排兵布阵。
2. 大罪也：孟子认为炫耀军事能力是违背仁政的表现，故称“大罪”。
3. 南面而征北狄怨：商汤向南方征伐时，北方少数民族因未被解救而抱怨。
4. 东面而征西夷怨：同上，东方征伐时西方民族抱怨被忽视。
5. 奚为后我：为什么把我放在后面？表达渴望被拯救的心情。
6. 武王之伐殷：指周武王讨伐商纣王的牧野之战。
7. 革车三百两：古代兵车，每辆配四马，“两”通“辆”。
8. 虎贲三千人：勇猛的武士三千人。虎贲，勇士之称。
9. 宁尔也，非敌百姓也：安抚你们，不是来与百姓为敌的。
10. 若崩厥角稽首：形容百姓叩首归顺之状。“厥角”指额头触地，如角触地，极言其恭敬恐惧之态。
以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第四节】的注释。
评析
本节出自《孟子·尽心下》，集中体现了孟子“以仁为本”“仁者无敌”的政治哲学思想。孟子反对以军事才能自诩，认为真正的治国之道在于施行仁政，赢得民心。他通过引用商汤、周武王的历史事例，说明只要君主行仁政，百姓自然归附，所谓“天下无敌”，并非靠武力征服，而是靠道德感召。战争在孟子看来是不得已的手段，理想状态是“焉用战”，即根本不需要战争。这种思想深刻影响了后世儒家的政治理念，强调“王道”而非“霸道”。
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赏析
本节语言简练而气势恢宏，通过对比“善战”与“好仁”，凸显孟子反战崇仁的核心价值。开篇以严厉口吻斥责“善战”为“大罪”，立意高远，震撼人心。接着以“天下无敌”转折，指出仁政的力量远胜武力。历史典故的运用极具说服力：商汤、武王皆以仁义之师得天下，百姓“若崩厥角”，形象生动地表现出民心所向。结尾“征之为言正也”点明“征伐”的本质应是匡正乱世，而非掠夺扩张，升华主题。全文逻辑严密，层层递进，既有道德高度，又有历史依据，充分展现孟子雄辩的风格与深邃的政治智慧。
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辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“此章言不以仁政而专尚武功者，乃大罪也。惟仁者能得民心，故无敌于天下。”
2. 赵岐《孟子章句》：“言圣人之征伐，所以除民之害，非贪土地而务战胜也。”
3. 焦循《孟子正义》：“征者正也，谓以正正不正。汤武之出，民望之若大旱之望云霓，故东西南北皆怨其后。”
4. 戴震《孟子字义疏证》：“孟子言战为大罪，盖以兵者凶器，圣人不得已而用之。仁政行，则民自归，何待战？”
5. 梁启超《新民说》引此节曰：“孟子谓‘善战大罪’，真千古仁政之圭臬也。”
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拼音版
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