孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战。’
大罪也。
国君好仁，天下无敌焉。
南面而征北狄怨，东面而征西夷怨。
曰：‘奚为后我？’
武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。
王曰：‘无畏！
宁尔也，非敌百姓也。’
若崩厥角稽首。
征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”
大罪也。
国君好仁，天下无敌焉。
南面而征北狄怨，东面而征西夷怨。
曰：‘奚为后我？’
武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。
王曰：‘无畏！
宁尔也，非敌百姓也。’
若崩厥角稽首。
征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”
翻译
孟子说：“有人说：‘我善于布阵，我善于作战。’这是大罪过。国君喜好仁，就会天下无敌。商汤向南方征讨，北方的民族就会埋怨，向东方去征讨，西方的民族就会埋怨，说：‘为什么不先来我们这儿？’周武王讨伐殷商的时候，战车三百辆，勇士三千人。武王对殷商的百姓说：‘不要害怕！我是来让你们得到安宁的，不是和你们为敌的。’殷商的百姓都把额角触地叩头，发出的声响如同山陵崩塌。‘征’的意思是‘正’，如果各个国家都端正自身，哪里用得着作战呢？”
以上为孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第四节的翻译。
注释
陈：同“阵”。
革车：兵车。两：同“辆”。虎贲（bēn）：勇士。
若崩厥角稽首：“厥角稽首若崩”之倒文。厥角：这里指以额触地。厥，同“蹶”，顿。角，额角。稽（qǐ）首：古时的跪拜礼，叩头于地。
以上为孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第四节的注释。
赏析
本章仍论仁者无敌。
孟子认为，国君好仁，则本国人民无不富足，无不用命。敌国之君不好仁，则国敝民贫，且盼仁君相救，如禾苗之盼春雨。孟子认为，仁君应该先正己，然后正天下，何必要用战争呢？孟子这段议论，是针对有人说“我会布阵打仗”的话来说的。
孟子“仁者无敌”的观点，有一定的道理。但他实际上有一个先决条件，就是“仁者”必须是“至仁”，“不仁者”必须是“至不仁”。但在实际生活中，能满足这种条件的恐怕不多。即使是“至不仁”的国君，其军队和百姓未必都会倒戈。既然作战，当然要讲战略战术。孟子以为“至不仁”者只是一个孤家寡人，派一小队人马把他抓来就行了，不必讲战略战术，这也是非常天真的想法。
“仁者无敌”虽有一定道理，但孟子将其极端化，就显得有些幼稚了。
“民为暴君所虐，皆欲仁者来正己之国也。”
以上为孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第四节的赏析。
拼音版
mèng zǐ dì shí sì juǎn jìn xīn xià dì sì jié。
孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第四节。
mèng zǐ。
孟子。
mèng zǐ yuē yǒu rén yuē wǒ shàn wèi chén，
孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，
wǒ shàn wèi zhàn。
我善为战。
dà zuì yě。
’大罪也。
guó jūn hǎo rén，
国君好仁，
tiān xià wú dí yān。
天下无敌焉。
nán miàn ér zhēng běi dí yuàn，
南面而征北狄怨，
dōng miàn ér zhēng xī yí yuàn。
东面而征西夷怨。
yuē xī wèi hòu wǒ wǔ wáng zhī fá yīn yě，
曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，
gé chē sān bǎi liǎng，
革车三百两，
hǔ bēn sān qiān rén。
虎贲三千人。
wáng yuē wú wèi níng ěr yě，
王曰：‘无畏！宁尔也，
fēi dí bǎi xìng yě。
非敌百姓也。
ruò bēng jué jiǎo qǐ shǒu。
’若崩厥角稽首。
zhēng zhī wèi yán zhèng yě，
征之为言正也，
gè yù zhèng jǐ yě，
各欲正己也，
yān yòng zhàn。
焉用战？”。
以上为孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第四节的拼音版。