孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第一节

孟子说：“即使有离娄的好眼神，公输般的好技巧，但如果不靠规和矩，也不能画成方和圆；即使像师旷一样的耳力聪敏，但如果不依据六律，也不能校正五音；就是有尧、舜之道，如果不凭借仁政，也不能使天下太平。如今有些诸侯尽管有仁爱的心肠、仁爱的声誉，但老百姓却没有受到他的恩泽，他也不能被后世效法，之所以如此，就是因为不实行前代圣王之道的缘故。 “所以说，只有好心不足以搞政治，只有法度不足以自动运行。《诗经》说：‘没有过失没有疏漏，一切遵循先王的典章。’遵循先王的法度而犯错误的，从来没有过。圣人既已用尽了目力，又接着用规、矩、准、绳，来制作方的、圆的、平的、直的东西，这些东西用都用不完：既已用尽了耳力，又接着用六律来校正五音，这些音阶也就运用无穷；既已用尽了心思，又接着推行不忍心别人受苦的仁政，仁爱也就覆盖天下了。 “所以说，建高台一定要凭借丘陵，挖深池一定要凭借沼泽，搞政治不凭借前代圣王之道，能说是明智吗？因此只有仁人可以处在统治的地位。不仁的人如果处在统治的地位，这就会在民众中散布他的罪恶。在上的没有道义准则，在下的不守法令制度，朝廷不相信道义，工匠不相信尺度，官员触犯义理，百姓触犯刑法，而国家还能生存的，那是侥幸。所以说，城墙不坚固，兵器甲胄不够多，不是国家的灾难；田野尚未开辟，钱财不够集中，不是国家的祸害。在上的不讲礼，在下的没学问，刁民纷纷兴起，国家的灭亡也就快了。 “《诗经》上说：‘上天要颠覆国家，群臣不要这样多话。’多话，就是喋喋不休。服侍君主不讲义，进退出入不守礼，说起话来便非难先王之道，这就是喋喋不休。所以说，要求君主克服困难，这叫‘恭’；陈述美善的道理而抑制谬论，这叫‘敬’；以为自己的君主不能行善，这叫‘贼’。”

以上为孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第一节 的翻译。

离娄：又作“离朱”，相传是黄帝时目力极强的人。公输子：名般（或作“班”），春秋时期鲁国人，又叫“鲁班”，著名的巧匠。 规矩：圆规和角尺，画圆、画方的工具。 师旷：春秋时著名音乐家，晋平公的大师，生而目盲，相传能辨音以知吉凶。 六律：相传黄帝时伶伦截竹为管，以管的长短分别声音的高低清浊，乐器的音调均以之为准，此即标示绝对音高的乐律。乐律共十二，阴阳各六。由于阴六律又称“六吕”，所以，六律常单指六个阳律，即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。五音：指宫、商、角、征、羽五个音阶。 闻（wèn）：声誉。 指《诗经·大雅·假乐》篇。 愆（qiān）：过错。 忘：指疏漏。 率：遵循。 准：测定平面的水准器。 绳：量直线的墨线。 道揆（kuí）：以义理度量事物；揆，尺度，准则。 完：牢固。 辟：开辟。聚：积聚。 指《诗经·大雅·板》篇。 蹶（guì）：动，颠覆。 泄泄（yì）：多语的样子。 沓沓：和“泄泄”同义，形容多语的样子。 非：通“诽”，诋毁。

以上为孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第一节 的注释。

本章论证应效法古代圣王。 孟子以要画方圆，就需要规矩，这比人的眼睛和技巧更重要，借此说明，要平治天下，就必须依从他的仁政学说，效法古代的圣王实行仁政。 孟子发现，如今有的君王虽有仁爱之心和仁爱之名，但老百姓却享受不到他的恩泽，其政治也不可为后世所效法，这都是因为“不行先王之道”的缘故。所以说，光有好心肠不足以为政，光有好办法自己也做不了。因此必须要“遵先王之法”，才能没过错。在孟子看来，治国安邦只要“行先王之道”就行了。 诚然，一些被反复证明的原理、方法，后人是可以而且应该遵循的，但是，越往后世来，社会前进的步伐就越快。在这种情况下，只强调历史的经验，不注意与时俱进，就会落后于人家，这，也是被无数的史实证明了的。这些便是孟子所没有认识到的。

以上为孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第一节 的赏析。

mèng zǐ dì qī juǎn lí lóu shàng dì yī jié。

孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第一节 。

mèng zǐ。

孟子。

mèng zǐ yuē lí lóu zhī míng，

孟子曰：“离娄之明，

gōng shū zi zhī qiǎo，

公输子之巧，

bù yǐ guī jǔ，

不以规矩，

bù néng chéng fāng yuán shī kuàng zhī cōng，

不能成方圆；师旷之聪，

bù yǐ liù lǜ，

不以六律，

bù néng zhèng wǔ yīn yáo shùn zhī dào，

不能正五音；尧舜之道，

bù yǐ rén zhèng，

不以仁政，

bù néng píng zhì tiān xià。

不能平治天下。

jīn yǒu rén xīn rén wén ér mín bù bèi qí zé，

今有仁心仁闻而民不被其泽，

bù kě fǎ yú hòu shì zhě，

不可法于后世者，

bù xíng xiān wáng zhī dào yě。

不行先王之道也。

gù yuē，

故曰，

tú shàn bù zú yǐ wéi zhèng，

徒善不足以为政，

tú fǎ bù néng yǐ zì xíng。

徒法不能以自行。

shī yún bù qiān bù wàng，

诗云：‘不愆不忘，

shuài yóu jiù zhāng。

率由旧章。

zūn xiān wáng zhī fǎ ér guò zhě，

’遵先王之法而过者，

wèi zhī yǒu yě。

未之有也。

shèng rén jì jié mù lì yān，

圣人既竭目力焉，

jì zhī yǐ guī jǔ zhǔn shéng，

继之以规矩准绳，

yǐ wéi fāng yuán píng zhí，

以为方员平直，

bù kě shèng yòng yě jì jié ěr lì yān，

不可胜用也；既竭耳力焉，

jì zhī yǐ liù lǜ，

继之以六律，

zhèng wǔ yīn，

正五音，

bù kě shèng yòng yě jì jié xīn sī yān，

不可胜用也；既竭心思焉，

jì zhī yǐ bù rěn rén zhī zhèng，

继之以不忍人之政，

ér rén fù tiān xià yǐ。

而仁覆天下矣。

gù yuē，

故曰，

wèi gāo bì yīn qiū líng，

为高必因丘陵，

wéi xià bì yīn chuān zé。

为下必因川泽。

wéi zhèng bù yīn xiān wáng zhī dào，

为政不因先王之道，

kě wèi zhì hū shì yǐ wéi rén zhě yí zài gāo wèi。

可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。

bù rén ér zài gāo wèi，

不仁而在高位，

shì bō qí è yú zhòng yě。

是播其恶于众也。

shàng wú dào kuí yě。

上无道揆也。

xià wú fǎ shǒu yě，

下无法守也，

cháo bù xìn dào，

朝不信道，

gōng bù xìn dù，

工不信度，

jūn zǐ fàn yì，

君子犯义，

xiǎo rén fàn xíng，

小人犯刑，

guó zhī suǒ cún zhě xìng yě。

国之所存者幸也。

gù yuē chéng guō bù wán，

故曰：城郭不完，

bīng jiǎ bù duō，

兵甲不多，

fēi guó zhī zāi yě tián yě bù pì，

非国之灾也；田野不辟，

huò cái bù jù，

货财不聚，

fēi guó zhī hài yě。

非国之害也。

shàng wú lǐ，

上无礼，

xià wú xué，

下无学，

zéi mín xìng，

贼民兴，

sàng wú rì yǐ。

丧无日矣。

shī yuē tiān zhī fāng jué，

诗曰：‘天之方蹶，

wú rán xiè xiè。

无然泄泄。

xiè xiè，

’泄泄，

yóu dá dá yě。

犹沓沓也。

shì jūn wú yì，

事君无义，

jìn tuì wú lǐ，

进退无礼，

yán zé fēi xiān wáng zhī dào zhě，

言则非先王之道者，

yóu dá dá yě。

犹沓沓也。

gù yuē zé nàn yú jūn wèi zhī gōng，

故曰：责难于君谓之恭，

chén shàn bì xié wèi zhī jìng，

陈善闭邪谓之敬，

wú jūn bù néng wèi zhī zéi。

吾君不能谓之贼。

。

”。

以上为孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第一节 的拼音版。