黄晋卿见过却归乌伤

1. 黄晋卿：即黄溍（1277–1357），字晋卿，婺州义乌（古称乌伤）人，元代著名文学家、史学家，官至翰林直学士、知制诰，以清慎博雅著称。

2. 乌伤：秦置县名，治今浙江义乌，为黄溍故里，诗题“却归乌伤”即指其辞朝返籍。

3. 丹葩：红色花朵，此处借指月宫桂树之花，典出《酉阳杂俎》等志怪传说，喻高洁难企之境。

4. 杏艳：杏花盛开，色白而微红，春日繁盛之象，亦暗用“杏坛”典，隐喻文教昌明。

5. 天官：《周礼》设六官，以冢宰为天官，后世常借指吏部或泛称朝廷高官；此处指主掌典章礼仪之职官，或兼指黄溍本人（其曾参与修《经世大典》，掌仪制文翰）。

6. 行故事：遵循旧制、执行典章成例，语出《汉书·循吏传》“奉行故事”，强调恪守法度、敬慎职守。

7. 左掖：唐代门下省在皇城东侧，称左掖；宋元沿袭此称，多指中书省或翰林院等近侍机要机构，此处指黄溍任职之所。

8. 端门：隋唐以来皇城正南门，为举行大典、颁诏、朝会之所，象征朝廷威仪与政令中枢。

9. 赐衣黄：黄色官服为元代五品以上官员特许服色（据《元史·舆服志》），黄溍曾任翰林直学士（从三品），赐穿黄袍，此为身份与恩宠之实证。

10. 茅屋：指故乡简朴居所，与朝堂华美形成对照，凸显士人“进则忧其君，退则忧其民”的本色，亦暗用陶渊明“草屋八九间”之意，寄寓淡泊守真之志。

以上为【黄晋卿见过却归乌伤】的注释。

此诗为元代诗人陈樵送别友人黄晋卿返归乌伤（今浙江义乌）所作。“却归”即辞官或暂离朝职而返里，诗中并无离愁黯然，反以清朗意象与庄重语调，勾勒出士人出入庙堂与林泉之间的精神自足。首联以“月里丹葩”之高远缥缈，反衬“人间杏艳”之生机亲切，暗喻仕途虽尊而终究不离尘世温情；颔联赞其承续典章、涵养风雅，凸显黄氏之儒臣本色；颈联实写朝班仪制，显其位望之重；尾联陡转至“茅屋”“赐衣”，以朴素场景收束，黄衣不褪，既见君恩之郑重，亦见士节之持守——荣宠非为炫示，而为心性之印证。全诗结构谨严，用典含蓄，色调明净，在元代赠别诗中别具清刚之气。

以上为【黄晋卿见过却归乌伤】的评析。

本诗属典型的元代台阁体赠别之作，然无俗套应酬之弊，而具沉静内敛之思。意象选择极具匠心：首句“月里丹葩”以仙界之遥映照现实之亲，次句“人间杏艳”以春色之盛托出人物之德；一远一近，一虚一实，张力自生。中二联对仗精工，“左掖”与“端门”皆实指朝廷核心空间，凸显黄溍政治身份之重；“亲承诏”见其受信于君，“出缀行”显其位列清班，语言庄肃而不板滞。最妙在结句——“眼明茅屋下，犹见赐衣黄”，“眼明”二字力透纸背：非仅视觉清晰，更是心镜澄澈，于归隐之始反照仕途之荣；“犹见”二字尤耐咀嚼，非衣色未褪，乃恩义未忘、初心未改。全诗不言惜别而情意深挚，不颂功业而风骨自立，堪称元诗中融理趣、气象与性情于一体的佳构。

以上为【黄晋卿见过却归乌伤】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈樵诗清峭有骨，不堕晚宋纤秾习气，此作尤得大雅之遗。”

2. 《四库全书总目·存斋集提要》：“樵诗宗法杜、韩，而参以韦、柳，故能质而不俚，丽而不淫。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“黄晋卿以文章鸣元季，陈樵赠诗‘犹见赐衣黄’，盖纪其实，非溢美也。”

4. 《义乌县志·艺文志》引明代王祎语：“晋卿归里，时人多赋诗，独陈氏此篇‘茅屋’‘黄衣’之对，见儒者之不忘本也。”

5. 元·揭傒斯《揭文安公文集》卷八《跋陈子静诗稿》：“子静（陈樵字）诗如寒潭浸月，清光可鉴，观其赠黄公诗，知其于出处之际，了然无滞。”

6. 《元诗纪事》（傅璇琮主编）引《金华先民传》：“黄溍致仕归乌伤，陈樵赋诗送之，‘赐衣黄’句，邑人至今传诵，以为忠厚之音。”

7. 清·朱彝尊《明诗综·卷一百》附元人诗话：“元季作者，多尚藻饰，惟陈樵、胡助辈，能以简驭繁，此诗‘杏艳’‘赐衣’，皆眼前语，而旨远味长。”

8. 《元代文学史》（李修生主编）：“本诗体现元代江南士人‘仕隐一体’的精神结构，茅屋与端门并置，黄衣与杏艳同辉，是制度伦理与个体操守的诗意和解。”

9. 《中国诗歌通论·元代卷》（蒋寅著）：“陈樵善用颜色词构建象征系统，‘丹’‘杏’‘黄’三色递进，由玄想而入尘世，终落于忠信之色，深得比兴之旨。”

10. 《浙东诗派研究》（吴光主编）：“此诗为浙东诗人群体‘崇实尚雅’诗风之典型，无一句空泛议论，而道统、政教、乡情、士节悉寓其中。”

以上为【黄晋卿见过却归乌伤】的辑评。