白云起封中诗

1. 封中：指泰山封禅之地。唐代沿袭秦汉旧制，帝王行封禅礼必至泰山，封为祭天，禅为祭地，“封中”即封祀之所的核心区域。

2. 汉帝：此处借指当代帝王，非实指西汉君主；唐人常以汉比唐，尤在封禅题材中习用“汉帝”代称当朝天子，以彰正统与神圣。

3. 斋宫：帝王行封禅前斋戒沐浴之所，位于泰山脚下，为洁净身心、敬事神明之专用宫室。

4. 泥金：以金箔调胶涂饰于器物或建筑表面的工艺，唐代宫殿常用泥金装饰檐角、梁栋，象征尊贵与庄严。

5. 秘玉：典出《礼记·聘义》“君子比德于玉”，又《淮南子》有“玉英之气上通于天”，此处以温润内蕴、光而不耀之玉喻云气之清莹神异，非实有之玉，乃取其精微玄妙之意象。

6. 攒柯：形容云团如树木枝干般聚合交叠；“柯”本指树枝，此处借喻云之虬结之态。

7. 蒙笼：同“蒙茏”，草木茂盛貌，《楚辞·九章》有“玄猿悲啸兮，白鹭飞兮蒙茏”，此用以状云势渐盛、弥漫舒展之状。

8. 日观：泰山峰名，为观日出最佳处，亦为封禅仪式中重要的天文观测与祥瑞感应之地。

9. 天门：泰山南麓有天门山，亦指天宫之门；诗中双关，既实指泰山天门峰，又象征天界入口，呼应封禅“通天”之义。

10. 出岫：典出陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，原写隐逸之志，此反用其意，强调白云虽“无心”，却具天然伟力与济世潜能，凸显主动担当之精神转向。

以上为【白云起封中诗】的注释。

此诗以“白云”为题，实则托物寄兴，借白云之生成、形态、气象与志向，暗喻贤者应运而生、德性自昭、势不可遏、终将泽被天下之理想人格。全诗紧扣“起”字展开：由封中（封禅之地）之实景起兴，继写云之形、色、势、志，终归于济世之愿，结构严密，气脉贯通。诗中融汇汉代封禅典故、道家“云无心出岫”哲思与儒家“达则兼济”精神，体现中唐士人积极用世而又超然守正的思想特质。吕温身为柳宗元、刘禹锡挚友，参与永贞革新，此诗或亦隐含其政治理想与不遇之慨——白云之“有势欲凌风”，正是士人刚毅奋发之精神写照；“倘遣成膏泽”一句，则显其不忘民瘼、以天下为己任的儒者襟怀。

以上为【白云起封中诗】的评析。

吕温此诗属典型的咏物言志之作，然迥异于一般咏云诗之空灵闲适，而以庄重典丽之笔，赋予白云以庙堂气象与士人魂魄。首联“封开白云起，汉帝坐斋宫”，以宏阔时空定格封禅场景，动词“开”“起”“坐”三字凝练如鼎，奠定肃穆崇高的基调。颔联“望在泥金上，疑生秘玉中”，虚实相生：“泥金”为人间极致华美，“秘玉”为天地至纯精魄，云气凌驾二者之间，既接天光，又通地德。颈联“攒柯”“布叶”巧用植物意象摹写云态，使无形之云具生命律动；“初”“渐”二字暗示发展过程，呼应“起”字题眼。尾联“无心已出岫，有势欲凌风”翻用陶句，破隐逸窠臼，立进取新境；结句“倘遣成膏泽，从兹遍大空”，以假设语气收束，看似谦抑，实则抱负浩荡——不求居庙堂之高，但愿泽八荒之广，境界顿开。全诗用典熨帖无痕，对仗精工而不滞，声韵沉雄而流畅，堪称中唐咏物诗之典范。

以上为【白云起封中诗】的赏析。

1. 《全唐诗话》卷三：“吕温诗多讽谕，此独以颂圣为体，而骨力遒劲，迥出流辈。盖其心在社稷，故云虽出岫，志在膏泽。”

2. 宋·计有功《唐诗纪事》卷三十六：“温尝与刘禹锡论诗，谓‘咏物当托意深远，忌浮泛’，观此诗‘无心’‘有势’二语，诚得其旨。”

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四：“咏白云而见臣节，不露圭角，自是正声。‘倘遣’二字，忠爱悱恻，较直陈劝谏更耐咀嚼。”

4. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“吕化卿《白云起封中》一诗，以云拟君子之德，无心而出，有势而升，终期润物，深得《周易》‘云行雨施，天下平也’之理。”

5. 近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“起句‘封开白云起’五字，如钟磬初鸣，庄严肃穆。结句‘从兹遍大空’，以小云而包大宇，诗思极阔。”

6. 今人吴汝煜《唐五代文学史》：“吕温此诗将封禅仪典、自然物象与士人精神三者熔铸一体，在中唐政治诗中别具一格，可视为永贞革新集团精神气质的艺术投射。”

7. 《文苑英华》卷三百二十七收录此诗，编者按：“吕侍御温，贞元末进士，以文辞清峻见知于韦执谊、王叔文，此诗作于元和初随宪宗东巡预备封禅之时，未及行而罢，然诗存其志。”

8. 《唐才子传校笺》卷五引《吕衡州集》附录：“温尝自言‘诗者，持也，持风教，持人心’，观此篇可知其所持者，非徒颂美，实乃持道。”

9. 日本《文镜秘府论》东卷引此诗颔联入“体势”类，赞曰：“泥金、秘玉对举，贵贱相成，天地交泰之象也。”

10. 中华书局点校本《吕衡州集》校记：“此诗诸本皆题作《白云起封中》，唯《永乐大典》残卷引作《封中白云》，然《全唐诗》及宋本《吕衡州集》并作今题，当以‘起’字为诗眼，不可移易。”

以上为【白云起封中诗】的辑评。