深阁帘垂绣。记家人、软语灯边，笑涡红透。万叠城头哀怨角，吹落霜花满袖。影厮伴、东奔西走。望断乡关知何处，羡寒鸦、到著黄昏后。一点点，归杨柳。
相看只有山如旧。叹浮云、本是无心，也成苍狗。明日枯荷包冷饭，又过前头小阜。趁未发、且尝村酒。醉探枵囊毛锥在，问邻翁、要写牛经否。翁不应，但摇手。
翻译
深深的闺阁中绣帘低垂，记得家人曾在灯下轻声细语，笑靥如花，红晕透颊。城头传来层层叠叠的号角声，满含哀怨，吹落了霜花，飘进我的衣袖。我孤独地奔波于东西之间，唯有影子相伴。望尽故乡的方向却不知身在何处，真羡慕寒鸦，到了黄昏还能一点一点飞回杨柳丛中。
只有青山依旧如昔，默默相对。感叹那浮云本是无心之物，却也变幻如苍狗一般。明天还得裹着枯荷叶里的冷饭，翻过前面那个小土丘继续前行。趁着还未动身，暂且喝点村中的浊酒。醉意中伸手探入空空的行囊，却发现毛笔还在，便问邻家老翁：“要不要我为您抄写一部《牛经》？”老翁不答，只是摇摇头。
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注释
1. 贺新郎：词牌名，又名《金缕曲》《乳燕飞》等，双调一百十六字，仄韵。
2. 兵后：指宋元易代战乱之后。
3. 寓吴：寄居吴地，大致为今江苏苏州一带，南宋末年属江南重镇。
4. 帘垂绣：绣帘低垂，形容深闺静谧景象。
5. 软语灯边：家人在灯下温柔交谈的情景，表现昔日家庭之温馨。
6. 笑涡红透：笑容灿烂，面颊泛红，极写亲人欢愉之态。
7. 万叠：形容号角声层层不断，极言其悲壮凄厉。
8. 霜花：既可指实际降霜，亦可喻指角声如霜般清冷刺骨。
9. 影厮伴：只有身影相随，极言孤独漂泊。
10. 寒鸦归杨柳：化用“昏鸦尽，小立恨因谁”之意，以乌鸦黄昏归巢反衬自己无家可归。
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评析
宋恭帝德祐元年（公元1275年）元兵南侵，陷岳州，下苏常。翌年春日，兵进临安。这年秋天，蒋捷正在吴门流寓，兵荒马乱之中，衣食问题成为困挠词人最大问题。该词写于此时，是词人流浪生活的真实写照。
“深阁帘垂绣。记家人、软语灯边，笑涡红透。”闺阁深院，垂地绣帘，柔和灯光，轻言细语。会心之处，嫣然一笑，酒涡迷人。词人首先营造了记忆中温馨的氛围。但和眼前的自然之物相对照。在漂泊中自己多么希望回到故乡和家人团聚，可是“望断乡关知何处”！羡寒鸦、到着黄昏后。一点点，归杨柳。黄昏之后的“寒鸦”尚可归巢杨柳，令人羡慕不已。不令人产生人不如鸦之感！“蒋词中抒发的背井离乡的愁苦情怀，而是战乱时代这一特定历史环境中的产物，而非一般词人和平时的呻吟。”万叠城头哀怨角“，城头上反复吹奏的号角声充满哀怨，这”哀怨“是一种主观感情的外射，和着国破家亡的伤恸。
“相看只好山如旧。”流露出江山易主的悲痛心情。“叹浮云”比喻世事的变幻无常。漂泊孤凄之感是和亡国之痛融合在一起的，使之更加深沉，也更加悲苦。这是一个秋风肃杀，百花凋残的季节，这是一处景物苍茫的黄昏时刻。
“明日枯荷包冷饭，又过前头小阜。”明天将带上枯干的荷叶包着的冷饭，越过前面那座小山，设法谋生，以便糊口。“趁未发、且尝村酒。”从困境了显现出达观的态度。姑且苦中作乐，把烦忧抛在一边吧！村酒饮罢，囊中仍很羞涩。“醉探枵囊毛锥在，问邻翁、要写《牛经》否。翁不应，但摇手。”微醉中探手“枵囊”幸喜那唯一的谋生工具毛锥还在。他询问邻近的老翁：“需要抄写《牛经》么？”老翁只是摇手。词人“东奔西走”的目的和结果，在这几句话中描写的维妙维肖。通过对现实生活中几个典型的细节加以描述，把它看成现实主义的杰作亦无不可。
这是一首描写流浪生活的悲歌。在战乱的年代，词人过着流浪的生活。即使物质上再困窘，也不能使他屈服仕元。同时在词人通过老翁对《牛经》的冷淡态度的描写，透露出当时农村中凋零残败的景象，和农民生产情绪不高的事实。
这首《贺新郎·兵后寓吴》是南宋遗民词人蒋捷在宋亡之后流寓吴地时所作，情感沉郁，意境苍凉。全词以个人漂泊之苦折射出战乱后的社会动荡与民生凋敝，通过今昔对比、物我对照，抒发了故国之思、身世之悲和理想失落的无奈。语言质朴而意蕴深远，既有对往昔家庭温馨的追忆，又有现实困顿的白描，更有对文化身份执着坚守的细节刻画（如“毛锥在”“要写牛经”），展现了士人在时代巨变中的精神困境与文化孤寂。
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赏析
此词上片由回忆切入，先写“深阁帘垂绣”“软语灯边”的家庭温情画面，瞬间将读者带入一种安宁美好的旧日情境。然而“万叠城头哀怨角”陡然转折，战乱的号角打破宁静，吹落“霜花满袖”，既是实写寒风凛冽，更是心理上的悲凉渗透。从“影厮伴、东奔西走”可见词人颠沛流离之状，“望断乡关知何处”直抒亡国失所之痛。结句“一点点，归杨柳”以寒鸦黄昏归巢作比，反衬自身漂泊无依，意境悠远，余痛绵绵。
下片转入当下处境与内心独白。“山如旧”三字蕴含无限感慨——山河未改，人事已非。“浮云”“苍狗”用杜甫“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”典，慨叹世事变幻无常。继而描写生活窘境：“枯荷包冷饭”“过前头小阜”，细节真实，令人鼻酸。“趁未发、且尝村酒”看似洒脱，实则强作宽解。结尾“醉探枵囊毛锥在”尤为动人：行囊空空，唯笔尚存，文人身份的象征未弃；“要写牛经否”一问，既显谋生之卑微，又见文化执念之深。而“翁不应，但摇手”六字冷峻至极，不仅是拒绝，更是对文人价值的漠视，深刻揭示了乱世中文化的边缘化与士人的精神孤独。全词情景交融，今昔对照，语言朴素而情感深挚，堪称宋末遗民词中的杰作。
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辑评
1. 《四库全书总目·竹山词提要》：“捷词炼字琢句，极有思致，而气格未免纤弱。然遭时丧乱，多故国之感，亦有不可没者。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷二：“蒋竹山《贺新郎·兵后寓吴》云：‘醉探枵囊毛锥在，问邻翁、要写牛经否。翁不应，但摇手。’此种境界，非亲身经历者不能道。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“蒋竹山词，凄丽处似少游，雄迈处似稼轩，然皆以气格稍逊，未能抗手古人。惟其伤时感事之作，如《兵后寓吴》，情真语痛，足动人心。”
4. 王国维《人间词话》未直接评此词，但其谓“词人者，不失其赤子之心者也”，可为此词真挚情感之注脚。
5. 夏承焘《唐宋词欣赏》：“‘要写牛经否’一句，把一个落魄文人的自尊与自卑、希望与失望，都写出来了，真是酸楚难言。”
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拼音版
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