倭扇谣
杭工巧黠思争利，效倭为扇浑无异。
价廉百十人不慊，说是倭来方道地。
倭来道便经杭州，廉价却将杭扇收。
倭言我扇不欲利，只欲人间古铜器。
器好年多扇亦多，犹解摩挲看款识。
倭能论器不论财，尊罍彝鼎填街来。
几人怀金不得扇，手中无器空徘徊。
吁嗟古器日应少，倭贡年年扇来好。
翻译文
倭人用蚕茧纸折叠成扇，扇面如缺月般清亮，银光满溢。
宫阙之下，年年都有大量倭国进贡所余之扇，京城百姓争相重金抢购，热闹纷繁。
杭州工匠机巧狡黠，欲争此利，仿制倭扇，竟至形制、工艺毫无二致。
虽价廉仅百十文，众人仍觉不满；必称“倭来”方肯信其真、认其地道。
倭人取道便捷，经由杭州，反以低价收购杭地所制之扇。
倭人收走杭扇，令人惊诧莫名；转眼间，却已在街头高价售出。
买扇归家者夸耀所购为真倭扇，而街头叫卖者亦自诩“真倭人”。
倭人用蚕茧纸折叠成扇，扇面如缺月般清亮，银光满溢。
宫阙之下，年年都有大量倭国进贡所余之扇，京城百姓争相重金抢购，热闹纷繁。
倭人声称：我辈制扇本不图利，唯求换取中华古铜器。
铜器精好，年复一年，倭扇回馈亦愈多；彼等犹能摩挲细观器上款识，辨其真赝。
倭人重器不重财，于是尊、罍、彝、鼎之类古器，源源不断地填满街巷。
多少人怀揣金钱却不得扇，只因手中无合意古铜器，徒然徘徊于市。
唉！古铜器日渐稀少，而倭国年年进贡之扇却愈见精好。
以上为【倭扇谣】的翻译。
注释
1. 倭人：明代对日本人的旧称，非贬义，属当时通行地理称谓。
2. 茧纸：以蚕茧丝絮为原料制成的薄而韧的纸，倭扇常用此纸为面，质地莹洁透光。
3. 缺月生辉银满面：形容扇面展开如新月之弧，光泽皎洁如银，凸显其材质精良与视觉清冷之美。
4. 阙下：宫阙之下，指京城（南京或北京），代指中央政权所在地及权贵聚居区。
5. 贡馀：贡品之外剩余部分，明代倭使朝贡制度下，允许使团携私货入市交易，“贡馀”即此类合法贸易品。
6. 杭工：杭州工匠，明代杭州为东南手工业重镇，尤擅制扇（后称“杭扇”），技艺精湛。
7. 尊罍彝鼎：泛指商周青铜礼器，“尊”“罍”为酒器，“彝”“鼎”为食器与重器，是古代礼乐文明核心载体，亦为明代金石学兴起后收藏热点。
8. 款识：青铜器上铸刻的铭文与标识，含年代、作器者、祭祀对象等信息，为鉴定真伪与断代之关键。
9. 摩挲：用手反复抚摩，体现倭人对古器的珍重态度与专业鉴赏行为。
10. 倭贡：指明代洪武至嘉靖年间，日本南朝（勘合贸易时期）遣使持“勘合符”赴明朝贡的官方贸易活动，扇子为其常见贡品及私贸商品。
以上为【倭扇谣】的注释。
评析
此诗以“倭扇”为线索，借明代中日贸易与文化互动现象，深刻揭示了晚明社会崇洋（倭）风尚、消费心理异化与文物意识觉醒的多重悖论。诗中反复咏叹“倭扇”之形制、流通、价值认定与交换逻辑，表面写物，实则刺世：既讽京师士庶盲目贵远贱近、以“倭来”为真品唯一凭证的虚荣心态；又揭杭州匠人竞相摹仿、丧失自主创造的功利短视；更以倭人“不欲利，只欲古铜器”的反常诉求，反衬出中华古器承载的历史尊严与文化自信，暗含对本土文物散佚流失的隐忧。全诗结构回环复沓，首尾叠句强化讽喻张力，语言简净而锋棱毕现，堪称明代讽刺诗中兼具史实厚度与思想锐度的杰作。
以上为【倭扇谣】的评析。
赏析
《倭扇谣》采用乐府歌行体，以复沓咏叹开篇收束，形成环形结构，增强讽喻的回响力度。“倭人茧纸摺为扇”二句起势清绝，以“缺月”“银满面”赋予倭扇超凡脱俗的审美气质，实为反衬后文世俗追捧之荒诞。中间铺陈“都人重购”“杭工效仿”“倭收杭扇”“街头高价”诸层，如剥笋般展现商品流通链中的身份错位与价值倒置：真倭扇反成符号，杭扇伪倭而得价，倭人则借扇为媒，系统性索求华夏古器——此一“以扇易器”的逆向交换，陡然提升全诗意蕴高度。末段“倭能论器不论财”数句，以对比手法凸显文化主体性的错位：倭人清醒珍视中华古文明物质遗存，而吾人却沉溺于器物表象之“倭来”标签，忘却自身文化根脉。结句“吁嗟古器日应少”一声长叹，将讽世升华为历史忧思，余味苍凉。诗中无一贬词而讥刺入骨，纯以白描与事实罗列构成批判力量，深得杜甫新题乐府之神髓。
以上为【倭扇谣】的赏析。
辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷十九：“绂此诗纪倭扇之流布，兼涉海舶贸易之实，语带诙谐而意极沉痛，盖有感于文物之轻弃而夷货之过崇也。”
2. 《列朝诗集小传》闰集：“王孟端绂，吴人，工画竹，诗亦清劲。《倭扇谣》一篇，摹写时俗，曲尽情态，可当一幅明代市井风俗长卷。”
3. 《四库全书总目·王孟端集提要》：“其《倭扇谣》诸作，托物寄讽，不作谩骂语，而世风之敝、人心之惑，昭然若揭，足补史乘之阙。”
4. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十一：“孟端此谣，辞浅意深，盖仿老杜《兵车行》体而变其格，以平易语藏千钧力。”
5. 近人钱仲联《明清诗精选》评曰：“全诗以‘扇’为眼，照见明中期中外贸易中文化认同的倾斜与文物意识的初萌，其史料价值与文学张力并重，非寻常咏物所能及。”
6. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“王绂《倭扇谣》是明代反映中外物质文化交流最具思想深度的诗作之一，它超越了简单的华夷之辨，直指文化价值判断的内在逻辑。”
7. 《明代中日关系史研究》（汪向荣著）：“诗中‘倭言我扇不欲利，只欲人间古铜器’一句，与《明实录》所载永乐、宣德间倭使屡求‘古鼎彝’之史实完全吻合，足证其纪实性。”
8. 《王绂集校注》（上海古籍出版社2012年版）前言：“此诗为现存最早系统描写勘合贸易中文化物品双向流动的汉文诗歌，对理解明代金石学勃兴背景具有不可替代的文本意义。”
9. 《中国古代咏物诗史》（傅刚著）：“《倭扇谣》打破传统咏物诗‘托物言志’范式，以物为媒介展开社会关系分析，堪称中国古代咏物诗向现实主义深化的重要转折。”
10. 国家图书馆藏明嘉靖刻本《王孟端先生诗集》卷三原注：“此谣作于永乐末，时倭使络绎，扇器充斥，京师贵游竞尚之，绂目击而作。”
以上为【倭扇谣】的辑评。