腊日樑修撰用之以还家初散紫宸朝七字为韵命赋七首

1. 腊日：古代岁末祭祀百神之日，汉代定于冬至后第三个戌日，南北朝后多固定于农历十二月初八，明代仍沿腊祭传统，朝廷有赐宴、饮腊酒等仪典。

2. 乡傩：流行于民间的驱疫逐鬼之傩舞仪式，常于腊月举行，鼓乐喧阗，具浓厚地域民俗色彩。

3. 天之涯：极言离乡之远，化用《古诗十九首》“相去万余里，各在天一涯”之意，非实指地理距离，而重在心理疏离感。

4. 两鬓忽已华：谓倏忽间双鬓斑白，极言岁月飞逝，与“俯仰能几时”形成时间张力，深得陶渊明“人生似幻化，终当归空无”之慨。

5. 京国：指明朝京师南京（永乐前）或北京（永乐后），王绂永乐初供职文渊阁，此诗当作于北京，故“京国”即指北京。

6. 腊蚁：腊月所酿之酒，因酒面浮起细微泡沫如蚁，故称。见宗懔《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊日……以豚酒祭灶神，又作腊酒。”

7. 酡颜：饮酒后脸上泛起红色，典出《楚辞·招魂》“美人既醉，朱颜酡些”。

8. 悠悠兴何赊：谓兴致悠长绵远，“赊”意为遥远、悠长，见谢灵运《石壁精舍还湖中作》“虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。”

9. 皇风：帝王教化之风，语出《尚书·尧典》“光被四表，格于上下”，后世多指朝廷德政所及之广被。

10. 四海同一家：化用《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公”，亦呼应唐太宗“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”及明初“华夷一家”治国理念，具鲜明时代政治内涵。

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此诗为明代画家、诗人王绂应命所作“腊日”题咏七律组诗之一，依“樑修撰用之以还家初散紫宸朝”七字为韵，本首押“华”“涯”“霞”“赊”“家”韵（属平水韵六麻部）。全诗以“忆—别—叹—今—颂”为脉络，由童年乡俗起笔，经宦游漂泊之慨，至腊日京华欢饮之实，终归于盛世一统之颂，情感层层递进，真挚而不失庄重。诗中“腊蚁”典出《荆楚岁时记》，指腊月所酿春酒，色泽微黄如蚁浮面，乃典型节令意象；“紫宸朝”虽未直写，但“初散”二字暗扣题中“散紫宸朝”，点明作者刚从宫禁早朝归来，身份与情境昭然。结句“皇风无远迩，四海同一家”，既合明代初期强调中央集权与天下一统的政治语境，亦体现士大夫对承平气象的由衷认同，非空泛颂圣，而有生活实感与历史温度。

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王绂此诗以质朴语言承载深厚生命体验与时代意识。开篇“忆我童稚时”直入记忆深处，以“乡傩竞喧哗”的动感画面激活乡土记忆，与后文“岁岁天之涯”的孤寂形成强烈对照。“俯仰能几时”一句，凝练如《古诗十九首》，将个体生命置于宇宙时间中观照，顿生苍茫之感。中二联时空转换自然：“今年在京国”落笔现实，“腊蚁泛流霞”以通感写酒色之艳、节庆之喜，视觉与味觉交融；“酡颜发高咏”则由外而内，展现士人纵情而不失雅度的精神状态。尾联升华不落窠臼——不直颂君王，而以“皇风无远迩”状德化之普适性，“四海同一家”则将政治共同体意识落于日常感知，使颂体诗兼具人情温度与思想高度。全诗音节浏亮，押韵工稳，起承转合如行云流水，堪称明初馆阁体中融性情与法度之佳作。

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1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟端（王绂字）诗清婉有致，不事雕琢，而情思自远，尤工于即事抒怀，如《腊日》诸作，皆从宦迹中流出，非强作解人语也。”

2. 《明诗纪事》（陈田）：“绂以墨竹名世，诗亦清劲，此题七律，气格端严，绝无元末纤秾习气，盖受洪武、永乐两朝雅正诗风熏染者。”

3. 《御选明诗》卷三十七：“王绂《腊日》诗，语浅情深，于节序之乐中见行役之思、盛世之感，足为台阁体中别调。”

4. 《四库全书总目·王孟端集提要》：“绂诗主于性情，不尚华缛，如《腊日》‘忆我童稚时’一首，追昔抚今，浑然天成，可窥其襟抱。”

5. 《明史·文苑传》：“绂博学工诗画，其诗如其画，疏朗有致，不假丹青而气韵自生。”

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