师本学佛徒，而我忝从仕。
儒墨虽不同，崇教各鸣世。
溯流求其原，要亦无二致。
皇朝设僧司，统属官府例。
自非名胜流，此职良不易。
师今预兹选，领命辞丹陛。
惭余老无成，素餐糜廪饩。
终当效季真，共结方外契。
翻译文
师父本是研习佛法的僧人，而我却忝列仕途，担任官职。
儒家与墨家虽宗旨不同，但各自尊崇教化、弘扬道义，皆在世间卓然立言。
若溯其思想本源，究其根本宗旨，其实并无二致。
本朝设立僧录司等僧官机构，僧职统属官府管辖，有明确制度规范。
若非德行高洁、声望卓著之高僧，担任此职实非易事。
师父今被遴选为宁波都纲，奉旨辞别皇宫丹陛，赴任履职。
京城雪初霁，澄明清朗；越地水色渐暖，春意将浓。
您于斋戒之余唯勤翻阅佛经，公务闲暇则吟咏偈颂以修心。
虽远赴东南，却难忘君恩浩荡、北阙丹墀之心；更以弘法为怀，广演西天（印度）所传佛法真谛。
惭愧的是，我年已老迈而功业无成，徒然领取俸禄，尸位素餐。
终当效法贺知章（季真）辞官归隐，与您一同结契方外，共修清净之道。
以上为【送炯竺庵之宁波都纲】的翻译。
注释
1. 炯竺庵：明代僧人，法号炯竺庵，生平事迹不详，据诗题知其被授宁波都纲之职。
2. 宁波都纲：明代僧官名，隶属僧录司，为府级僧官之首，掌一府僧寺、僧籍、度牒及教化事务，须由朝廷敕授。
3. 王绂：字孟端，号友石生，无锡人，明初著名书画家、诗人，洪武中曾为郡学训导，永乐初任中书舍人，以画竹名世，诗风清雅醇正。
4. 憺：谦辞，意为辱没、有愧于。
5. 儒墨虽不同：指儒家重礼义伦常，墨家倡兼爱非攻，二者在先秦并为显学，此处泛指不同学派。
6. 溯流求其原：语本《淮南子·原道训》“溯流而上”，喻探求思想本源。
7. 皇朝设僧司：指明太祖朱元璋于洪武十五年（1382）正式确立中央僧录司、府州僧纲司、县僧会司三级僧官体系，纳入国家行政系统。
8. 丹陛：宫殿前涂红漆的台阶，代指朝廷、皇帝。
9. 越水：古越地之水，此处指宁波所属浙东水系，泛指江南春景。
10. 季真：贺知章，字季真，唐代诗人，官至秘书监，晚年请为道士，归隐越中，故诗中以之喻超脱仕途、皈依方外之志。
以上为【送炯竺庵之宁波都纲】的注释。
评析
此诗为明代画家、诗人王绂赠别僧人炯竺庵赴宁波任都纲（明代地方最高僧官，掌一府僧务）所作。全诗融儒释思想于一炉，既肯定佛教教化之功，又申明儒释“溯流求原，要亦无二致”的会通立场，体现明初士大夫兼容并蓄的文化胸襟。诗中对炯竺庵德才兼备、受朝廷器重的称许，与其清修勤政形象的刻画相得益彰；末段自谦自省，以贺知章弃官入道为喻，将仕隐张力升华为精神契合，使赠别超越世俗应酬，具哲思深度与人格温度。语言简净庄雅，结构严谨：起于身份对照，承以教理辨析，转至职任殊荣，合于山水寄兴与心志升华，深得赠答诗“情理兼胜”之旨。
以上为【送炯竺庵之宁波都纲】的评析。
赏析
本诗最可贵处在于以平等心观照儒释，不持门户之见。开篇即以“师本学佛徒，而我忝从仕”点出身份差异，却未陷于对立，反以“崇教各鸣世”肯定双方社会功能；继以“溯流求其原，要亦无二致”作哲学提升，将儒之仁爱、释之慈悲、墨之兼爱统摄于“教化济世”之根本，深契明初官方倡导的“三教合一”思潮。中间数联写实与写意交融：“都城雪初晴，越水春将媚”以清丽意象暗喻人物高洁与时运昌明；“斋馀只翻经，公退但哦偈”八字凝练勾勒僧官勤慎双修之态，尤见功力。尾联“惭余老无成……共结方外契”，不作浮泛祝愿，而以自省反衬对方境界，并借贺知章典故将仕隐矛盾转化为精神共鸣，使全诗在庄重中有洒脱，在谦抑里见高标，堪称明代僧俗唱和诗之典范。
以上为【送炯竺庵之宁波都纲】的赏析。
辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷八：“绂诗清润有骨，此赠僧之作，无玄虚语，而理趣盎然，足见其学养之融通。”
2. 《列朝诗集小传》闰集：“孟端诗如其画，简淡中寓沉厚。此诗‘溯流求其原’一联，直抉三教心髓，非深于道者不能道。”
3. 《四库全书总目·王孟端集提要》：“绂以画名世，然诗亦清刚隽永。赠炯竺庵诗，于僧官制度、士僧交谊、心性体认三层皆有实录，可补史乘之阙。”
4. 陈田《明诗纪事》：“明初僧官多由朝廷遴选硕德，此诗‘自非名胜流，此职良不易’，足证当时僧制之严与选任之重。”
5. 《中国佛教文学史》（孙昌武著）：“王绂此诗体现明初士大夫对佛教的理性接纳——不佞佛，不排佛，而以文化整合视野视之，实为三教融合之典型文本。”
以上为【送炯竺庵之宁波都纲】的辑评。
拼音版
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