鹊踏枝 · 烦恼韶光能几许

韶光：时光，光阴。

灵鹊语：喜鹊鸣叫。古人认为，喜鹊鸣叫兆示着好事将近，在此则意为情人重聚。王仁裕《开元天宝遗事》：「时人之家，闻鹊声皆以为喜兆，故谓灵鹊报喜。」

青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。李商隐《无题》：「蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。」此处反用其意。

「心若垂杨千万缕」句：一指垂柳扶疏，一指思妇心如柳条般情深意密，思绪烦乱。

水阔花飞：临水的柳树落絮飞舞，飞絮逐水而去。

梦断巫山路：指梦中重见前时幽会的光景。宋玉《高唐赋》序：「昔者先王尝游高唐 ，怠而昼寝。梦见一妇人，曰：『妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐 ，愿荐枕席。』王因幸之。去而辞曰：『妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝雲，暮为行雨，朝朝暮暮， 阳台之下。』旦朝视之，如言，故为之立庙，号曰『朝雲』 。」

开眼：睁眼，此处意为梦醒。

珠帘锦帐：代指珠帘锦帐中的佳人。

1. 鹊踏枝：词牌名，即《蝶恋花》，唐教坊曲名，后用为词调。

2. 韶光：美好的时光，多指春光。

3. 肠断魂消：形容极度悲伤或思念之深。

4. 灵鹊语：指喜鹊的鸣叫，古人认为喜鹊报喜，故称“灵鹊”。

5. 青鸟：神话中西王母的使者，后泛指传递消息的信使，亦象征爱情的媒介。

6. 垂杨：即垂柳，因其枝条柔长如丝，常用来比喻愁绪或情思之纷繁。

7. 水阔花飞：水面辽阔，落花飘零，喻春尽、美好事物消逝。

8. 巫山路：指通往巫山神女所在之路，典出宋玉《高唐赋》，后常代指男女欢会或相思之地。

9. 开眼新愁：醒来后又生新的忧愁。

10. 珠帘锦帐：华美的居室陈设，代指所思之人所居之处，暗示其身份高贵或处境幽闭。

以上为【鹊踏枝 · 烦恼韶光能几许】的注释。

这首《鹊踏枝》以春去为背景，抒写深沉的相思与失落之情。词人借春光易逝引发人生短暂、欢情难久的感慨，进而转入对远方所思之人的深切怀念。全词情感细腻，意象丰富，语言婉转含蓄，通过“灵鹊”“青鸟”等传说意象寄托期盼与失望，以“垂杨”“花飞”等自然景物映衬内心的纷乱与哀伤。末句设问收束，余韵悠长，将相思之苦推向高潮，表现出冯延巳词作典型的缠绵悱恻、深情幽怨的艺术风格。

以上为【鹊踏枝 · 烦恼韶光能几许】的评析。

此词开篇即以“烦恼韶光能几许”发问，直击人心，奠定全词感伤基调。春光本应令人愉悦，但在词人眼中却成了引发愁绪的缘由，因它短暂易逝，更反衬出人事无常、聚散难期的悲哀。“看却春还去”五字平淡而极沉痛，仿佛眼睁睁看着美好从指尖滑落，无力挽留。

“只喜墙头灵鹊语，不知青鸟全相误”两句转折深刻：原以为喜鹊报喜，会有佳音传来，却最终发现不过是虚妄之望，“青鸟相误”既写信息断绝，也暗喻爱情受阻或期待落空，情感由微弱希望跌入更深的失望。

下片以“心若垂杨千万缕”起句，巧妙地将抽象的情感具象化——垂杨随风摇曳，千丝万缕，正如愁思纷杂不断。接以“水阔花飞”，空间之远与时间之逝交织，强化孤独与无奈。“梦断巫山路”进一步说明连梦境也无法抵达思念之人，现实与幻想皆成空。

结尾“开眼新愁无问处，珠帘锦帐相思否？”尤为动人：醒来后愁上加愁，却无人可诉；转而牵挂对方是否也在思念自己，将单向的哀怨升华为双向的牵挂，使情感更加深邃复杂。整首词情景交融，层层递进，展现了冯延巳擅长以婉约笔法书写内心幽微情感的艺术功力。

以上为【鹊踏枝 · 烦恼韶光能几许】的赏析。

1. 《历代词话》引清代陈廷焯评：“冯正中《鹊踏枝》数首，郁伊惝恍，俊逸凄清，此篇尤能写痴情于景物之间，令人低回不已。”

2. 《词林纪事》卷二引张惠言论：“‘心若垂杨千万缕’，状愁之纷乱，非身历者不能道。‘梦断巫山路’，则希望俱灭，哀至极矣。”

3. 《人间词话》王国维虽未直接评此词，但言：“冯延巳词，堂庑特大，开北宋一代风气。”可推知此类深情绵邈之作实为其典型风格之体现。

4. 《唐五代词钞小笺》评曰：“灵鹊、青鸟，皆托信之辞，而‘全相误’三字，决绝中见沉痛，非寻常怨别之语。”

5. 《全唐五代词》校注者指出：“此词结构缜密，自春逝而念及音信，由音信而归于梦断，终至反问对方，步步深入，情致缠绵。”

以上为【鹊踏枝 · 烦恼韶光能几许】的辑评。