南郊文武出入舒和之乐

1. 南郊：古代帝王祭天之处，通常位于都城南郊，故称。唐代皇帝每年冬至于此举行祭天大典。

2. 文武出入：指文武百官在祭祀典礼中进退有序，参与仪式。

3. 舒和之乐：祭祀时演奏的乐曲名，意为舒缓和谐之乐，象征天地人神和谐。

4. 祝史：掌管祭祀祝祷的官员，负责宣读祝文。

5. 辞正：指祝官完成其职司，辞去主祭位置，表示仪式进行有序。

6. 人神庆叶（xié）：人与神灵共同欢庆，心意相通。“叶”通“协”，和谐之意。

7. 福以德昭：福分因德行而彰显，出自《尚书》“皇天无亲，惟德是辅”。

8. 享以诚接：祭祀以诚心来承接神明的降临与赐福。

9. 六变：古代雅乐术语，指乐舞演奏六次变奏，象征礼乐渐进，感通天地。《周礼》有“若乐六变，则天神皆降”之说。

10. 百礼斯浃（jiā）：各种礼仪皆已周遍完备。“浃”意为周遍、融通。

11. 祀事孔明：祭祀之事非常明洁庄重。“孔”意为甚、很，“明”指洁净光明。

12. 祚流万叶：福祚流传万代。“祚”指帝位、福运；“叶”喻世代，犹言“万世”。

以上为【南郊文武出入舒和之乐】的注释。

此诗为唐代张九龄所作的郊庙乐章之一，题为《南郊文武出入舒和之乐》，属朝廷祭祀南郊时所用的礼乐歌词。此类诗歌在唐代多用于国家重大典礼，强调礼制、德政与天人感应。全诗语言庄重典雅，结构严谨，突出“德”与“诚”在祭祀中的核心地位，体现儒家“以德配天”“敬天法祖”的思想。通过“六变”“百礼”等典制术语，展现礼乐制度的完备与神圣，最终落脚于国祚绵长的政治祈愿，具有鲜明的庙堂文学特征。

以上为【南郊文武出入舒和之乐】的评析。

本诗作为郊庙乐章，具有典型的庙堂诗歌特征：结构对仗工整，语言典雅肃穆，内容紧扣祭祀主题。开篇“祝史辞正，人神庆叶”即营造出人神共悦的庄严氛围，体现祭祀不仅是仪式，更是沟通天人的桥梁。第二联“福以德昭，享以诚接”点明祭祀的根本在于德与诚，呼应儒家“敬德保民”“明德慎罚”的政治理念。第三联“六变云备，百礼斯浃”以数字强化礼乐制度的完备性，展现大唐礼制的恢弘气象。结尾“祀事孔明，祚流万叶”则寄托了对国家长治久安的深切祝愿。全诗虽无个人情感抒发，却通过庄重的语言和严密的逻辑，传达出盛唐时期对礼乐文明的高度自信。

以上为【南郊文武出入舒和之乐】的赏析。

1. 《全唐诗》卷六一收录此诗，题下注：“《唐会要》：开元二十一年，改‘元和’为‘舒和’，用于南郊文武出入。”说明此诗为定制乐章，具明确礼制背景。

2. 《旧唐书·音乐志》载：“舒和之乐，八佾舞，文武官入出用之。”可知此乐用于百官进出南郊祭坛之时，功能明确。

3. 《新唐书·礼乐志》记：“凡祭祀，乐有九成，各以其辞配之。”此类乐辞需与乐舞配合，强调仪式性与象征性。

4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，因其属“雅乐歌辞”，非一般抒情之作，传统诗评家多不将其列入主流诗歌评价体系。

5. 近人王运熙《汉魏六朝唐代文学论丛》指出：“唐代郊庙乐章承袭隋制，注重典制规范，语言程式化，然亦可见当时礼乐思想之隆盛。”可为此类诗风之概括。

以上为【南郊文武出入舒和之乐】的辑评。