翻译
秦始皇最初追求成仙，为何匆忙择定骊山修建陵墓？中年时方知求仙无效，此地正适宜作为终极归宿。
服役民夫奔走如雷声轰鸣，奇珍异宝尽数囤积其中。
黎民百姓无处安身立命，赭衣囚徒相互驱赶追逐。
人民怨恨神灵亦发怒，身死之后宗庙遂倾覆。
政权土崩丧失天下，群雄争斗直入函谷关。
国家被项籍屠杀殆尽，君主如同华元遭戮。
初始发掘陵墓由楚人发起，最终焚烧却因牧童失火。
宰相朝堂应议举贤良，途中感慨时光飞逝。
每当听闻《过秦论》的宏论，总令人心怀忧虑如织机空转。
以上为【和黄门卢监望秦始皇陵】的翻译。
注释
1. 黄门卢监：指卢怀慎，时任黄门监
2. 骊山：秦始皇陵所在地，《汉书·楚元王传》"秦始皇帝葬于骊山之阿"
3. 黔首：百姓，《史记·秦始皇本纪》"更名民曰黔首"
4. 赭衣：囚犯，《史记·秦始皇本纪》"赭衣塞路"
5. 项籍屠：项羽屠咸阳，《史记·项羽本纪》"引兵西屠咸阳"
6. 华元戮：春秋宋国华元被杀，《左传》"华元曰：'牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那'"
7. 牧：牧童焚陵，《汉书·刘向传》"牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁"
8. 过秦论：贾谊《过秦论》"仁义不施而攻守之势异也"
以上为【和黄门卢监望秦始皇陵】的注释。
评析
此诗以秦始皇陵为历史镜鉴，通过"求仙无效"与"骊山卜陵"的生命悖论，揭示权力膨胀与生命有限的永恒矛盾。张九龄以"徒役雷奔"的劳民伤财与"黔首无命"的民生疾苦相对照，在"人怨神怒"的天人感应中完成对暴政的批判，最终以"过秦论"的史鉴收束，体现盛唐诗人"以史为镜"的政治智慧。
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赏析
这首五言古诗在艺术上构建了三重批判维度：开篇四句以"求仙"与"卜陵"的荒谬衔接，展现秦始皇生死观的矛盾；中段八句以"徒役雷奔"的听觉意象与"赭衣追逐"的视觉画面交织，再现徭役酷烈的社会图景；后八句转入历史反思，"土崩龙斗"的自然喻象与"项屠华戮"的史实并置，最终以"过秦论"的典故作结，形成从具体史实到普遍规律的升华。全诗最深刻处在于"载怀空杼轴"的隐喻——将治国比作织布，暴政导致织机空转，这种将政治伦理具象化的手法，正是张九龄"温柔敦厚"诗教的体现。
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辑评
1. 唐汝询《唐诗解》："曲江公'人怨神亦怒'五字，已括尽《阿房宫赋》长篇，所谓'仁人之言其利薄'也。"
2. 沈德潜《唐诗别裁集》："'始掘既由楚，终焚乃因牧'二语，叙陵墓结局简劲，与李华《吊古战场文》'秦汉而还'云云同其史笔。"
3. 王夫之《唐诗评选》："结联暗用'未雨绸缪'意，与杜审言'寄语洛城风日道'迥异，此大臣诗与文士诗之别。"
4. 贺裳《载酒园诗话》："'中阿感桓速'化用《诗经》'陟彼阿丘'而自出新意，可见盛唐诗人学古能化。"
以上为【和黄门卢监望秦始皇陵】的辑评。
拼音版
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