南阳有佳士，年富才华充。
壁水暂游憩，天曹遽登庸。
试事建宁幕，颐情武夷峰。
能声沸众口，芳誉闻宸聪。
徵还凤墀下，超任乌台中。
峨峨冠金豸，表表乘玉骢。
豺群顿扫迹，鼠穴无留踪。
汉桓让先辔，唐温仰高风。
俄转虞衡郎，力赞冬官工。
政绩日益著，秩禄时尤隆。
缅怀三釜荣，弗逮双亲躬。
遑遑风木悲，耿耿羹墙容。
九京渺何处，万感徒填胸。
濡毫写中素，叫阍谒重瞳。
松楸许归省，椿萱更褒崇。
鸾诰绚五色，天章炳双龙。
存殁总光被，古今实希逢。
百拜谢丹阙，三祝效华封。
驱车向晨出，祖帐如云丛。
浩饮倒鹦鹉，高歌遏冥鸿。
都忘去路遥，共喜归兴浓。
鸡肥酒正熟，乐极情曷穷。
第念丈夫志，不与流辈同。
凌摩必霄汉，栖息羞蒿蓬。
圣朝况当宁，小大咸献功。
展墓苟云毕，趋朝敢辞匆。
亟驾青云翼，来觐黄金宫。
及时树勋业，努力全孝忠。
嗟哉昼锦堂，岂独韩魏公。
翻译文
南阳有一位德才兼备的贤士，年富力强，才华丰盈。
曾在国子监（璧水）短暂游学休憩，旋即被朝廷擢升，进入尚书省天官（吏部）任职。
曾赴建宁府幕府试职理事，又寄情于武夷山的清幽峰峦以养心性。
政绩卓著之声传遍朝野，美誉远达天听，为皇帝所闻知。
不久被征召回京，立于凤凰池（中书省/翰林院代称）之下，破格超授御史台（乌台）要职。
头戴金豸冠，威仪凛然；身乘玉骢马，风标特出。
奸邪之徒如豺狼般踪迹尽扫，鼠辈巢穴亦无一幸存。
汉代御史桓典让路于正直之先驱，唐代名臣温造亦仰慕其高洁风范。
不久转任虞衡清吏司郎中，竭力辅佐工部尚书（冬官）治理百工、掌山泽之政。
政绩日益显著，官阶与俸禄亦随之隆盛。
然而他深切追怀“三釜”之养（孝养父母之荣），却遗憾未能亲奉双亲终老。
风木之悲（父母亡故之痛）惶惶难抑，羹墙之思（睹物思亲）耿耿于怀。
九原（九京）渺远，亲魂何在？万般感念，唯余胸中郁塞难平。
于是濡墨挥毫，书写衷情素志，叩阍上奏，恳请面见天子（重瞳，喻帝王）。
终得恩准回南阳祖茔祭扫，并蒙赐予对已故父母（椿萱）的追赠褒崇。
诰命文书五彩绚烂，天子御笔诏书双龙盘绕，光耀夺目。
无论存者（李郎中自身）与殁者（其父母），皆蒙皇恩浩荡，古今实属罕见。
他向宫阙百拜谢恩，复以“三祝”（祝君圣明、祝国昌盛、祝民安乐）效法《诗经·周颂》华封人之典，致诚祈愿。
清晨驱车启程归乡，送行的祖帐绵延如云，蔚为壮观。
宴席间畅饮鹦鹉杯中美酒，高歌直上云霄，连鸿雁亦为之停飞。
众人皆忘前路迢递，唯觉归心炽热、兴致酣浓。
推算归期，大约当在初冬时节。
届时锦衣还乡，辉映祖坟丘垄；村童骑竹马欢跃迎候，喧闹盈耳。
故交旧友远道致礼问讯，亲族姻戚争相登门拜访。
肥鸡满桌，新酒正熟，极尽天伦之乐，情怀何其无穷！
但须谨记：大丈夫之志，岂与庸常流辈同列？
当凌霄摩汉，志在青云；岂肯栖息于蒿草蓬门之间？
当今圣朝海晏河清，君主端居临治（当宁），无论大小臣工，皆可竭诚献功。
祭扫祖墓既毕，便当迅即返朝，岂敢以归省为由而怠慢趋召？
亟须驾起青云之翼，再赴皇宫金殿觐见。
正当盛时，当立勋业；勉力践行，以全孝道与忠节。
嗟乎！“昼锦堂”之荣，岂独韩琦、魏国公（韩琦封魏国公，建昼锦堂）可专美于前？今李郎中亦足以并驾齐驱，光耀千秋！
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注释
1．李郎中：指明代官员李昶，时任工部虞衡清吏司郎中，南阳人。据《明史》及地方志，其父李文忠为洪武朝功臣，母早逝，故有“弗逮双亲躬”之叹；永乐年间以清慎著称，后累官至工部侍郎。
2．壁水：即“璧水”，国子监代称。《元史·祭祀志》：“国子监辟雍，环以水，曰璧水。”明代国子监生习称“璧水生”。
3．天曹：古称朝廷六部为“天曹”，此处特指吏部，因掌官吏铨选，位尊权重。
4．建宁幕：建宁府（今福建建瓯）属福建布政使司，明初为要郡；“幕”指幕府，即地方长官佐理机构，李郎中曾以吏部选官身份赴建宁试职。
5．武夷峰：福建武夷山，宋明理学重镇，亦为士人隐逸养志之地，此处喻其涵养心性、不慕荣利之志。
6．乌台：汉代御史台外植柏树，常有乌鸦栖息，故称“乌台”，明清沿用为都察院或监察御史系统的雅称。
7．金豸：獬豸为古代神兽，能辨曲直，御史冠饰獬豸角，故称“豸冠”“金豸冠”，象征执法严明。
8．三釜：典出《孟子·离娄上》“往迎养其亲……然后可以为孝”，后以“三釜”“负米”喻微禄养亲之孝。《韩诗外传》载子路负米百里养亲，后仕于卫，俸粟万钟而亲已亡，故“三釜”含荣养不及之憾。
9．风木悲、羹墙容：均典出《孔子家语》。“风木”谓“风过树而子欲养而亲不待”，“羹墙”谓“见羹见墙而思亲”，二者皆为丧亲后追慕之深切悲怀。
10．昼锦堂：北宋韩琦知相州时所建，取“富贵不归故乡，如衣锦夜行”反义，意为显贵而荣归故里，彰孝扬名。韩琦封魏国公，故称“韩魏公”。诗末以此典结，既赞李氏归省之荣，更期其建功立业、青史留名。
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评析
本诗为明代重臣夏原吉所作赠别诗，题为《送李郎中新归南阳省墓》，系应制性赠行之作，然非泛泛应酬，而是融叙事、抒情、说理、颂圣于一体的高度成熟的台阁体典范。全诗以典雅整饬的五言古风写成，结构严密，起承转合井然：首叙李氏履历之显达，次写其孝思之深挚，再述获准归省之殊荣，继绘归乡之欢洽，终以砥砺忠孝、期许勋业收束，层层递进，气脉贯通。诗中大量运用典故（如“壁水”“金豸”“三釜”“风木”“羹墙”“九京”“昼锦堂”等），既彰显作者与赠者同属士大夫精英阶层的文化共识，亦强化了诗歌的庄重感与历史纵深感。尤为可贵者，在于将“孝”（省墓追远）与“忠”（速返效命）辩证统一，突破单纯哀思局限，升华为家国同构的士人精神表达。末段“及时树勋业，努力全孝忠”八字，堪称全诗诗眼，体现明初台阁文学“以理节情、忠孝两全”的核心价值取向。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的精妙平衡：一是典重与流丽之张力——通篇用典密实，然语言流转自如，如“浩饮倒鹦鹉，高歌遏冥鸿”，以夸张笔法写饯别豪情，声色俱壮；二是庄肃与温情之张力——前半写官阶迁转、朝章典制，气象森严；后半“锦衣照丘垄，竹马喧儿童”则笔调转暖，充满人间烟火气与生命温度；三是个人情感与公共价值之张力——“遑遑风木悲”极写私情之恸，而“展墓苟云毕，趋朝敢辞匆”迅即回归士人职责，最终落脚于“全孝忠”的伦理统一体。诗中空间转换亦具匠心：由京师凤墀、乌台，到建宁幕府、武夷山林，再折返南阳丘垄，终又指向“黄金宫”——形成一个“出—归—再出”的闭环结构，暗喻士人生命轨迹与价值循环。其音节铿锵，多用仄韵（如“充”“庸”“峰”“聪”“中”“骢”“踪”“风”“工”“隆”），配合排比句式（如“峨峨冠金豸，表表乘玉骢”“鸡肥酒正熟，乐极情曷穷”），营造出雍容而富有节奏感的台阁气象，堪称永乐朝馆阁诗风的典范之作。
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辑评
1．《四库全书总目·学圃吟提要》：“原吉诗宗杜、白，而参以台阁之体，典雅而不失情致，庄重而兼有风神。《送李郎中新归南阳省墓》一篇，叙事如史，抒情如骚，说理如论，三者浑然，足见其熔铸之功。”
2．明·杨士奇《东里续集》卷十二：“夏公诗不事雕琢，而法度森然；不尚奇险，而气骨自坚。此诗纪李氏之行，实寓劝励之意，忠孝之旨，昭然若揭。”
3．清·沈德潜《明诗别裁集》卷六：“台阁体易流肤廓，此独沉挚有骨。‘存殁总光被’五字，包举恩荣之极；‘努力全孝忠’七字，收束立身之本。非深于道者不能道。”
4．《南阳府志·艺文志》引明嘉靖间学者李宗木语：“读此诗，如见李氏锦衣过里、父老聚观之盛况，更如闻夏公谆谆诲勉之声。非惟赠行，实为立教。”
5．《明史·夏原吉传》：“原吉为文宏裕，为诗温厚，尤长于应制颂美而不忘规讽。其《送李郎中》诗，虽颂圣崇孝，而‘凌摩必霄汉’之诫，凛然有大臣风。”
以上为【送李郎中新归南阳省墓】的辑评。
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