送李郎中新归南阳省墓
南阳有佳士，年富才华充。
壁水暂游憩，天曹遽登庸。
试事建宁幕，颐情武夷峰。
能声沸众口，芳誉闻宸聪。
徵还凤墀下，超任乌台中。
峨峨冠金豸，表表乘玉骢。
豺群顿扫迹，鼠穴无留踪。
汉桓让先辔，唐温仰高风。
俄转虞衡郎，力赞冬官工。
政绩日益著，秩禄时尤隆。
缅怀三釜荣，弗逮双亲躬。
遑遑风木悲，耿耿羹墙容。
九京渺何处，万感徒填胸。
濡毫写中素，叫阍谒重瞳。
松楸许归省，椿萱更褒崇。
鸾诰绚五色，天章炳双龙。
存殁总光被，古今实希逢。
百拜谢丹阙，三祝效华封。
驱车向晨出，祖帐如云丛。
浩饮倒鹦鹉，高歌遏冥鸿。
都忘去路遥，共喜归兴浓。
鸡肥酒正熟，乐极情曷穷。
第念丈夫志，不与流辈同。
凌摩必霄汉，栖息羞蒿蓬。
圣朝况当宁，小大咸献功。
展墓苟云毕，趋朝敢辞匆。
亟驾青云翼，来觐黄金宫。
及时树勋业，努力全孝忠。
嗟哉昼锦堂，岂独韩魏公。
翻译文
南阳有一位德才兼备的贤士，年富力强，才华丰盈。
曾在国子监（璧水）短暂游学休憩，旋即被朝廷擢升，进入尚书省天官（吏部）任职。
曾赴建宁府幕府试职理事，又寄情于武夷山的清幽峰峦以养心性。
政绩卓著之声传遍朝野，美誉远达天听，为皇帝所闻知。
不久被征召回京，立于凤凰池（中书省/翰林院代称）之下，破格超授御史台（乌台）要职。
头戴金豸冠，威仪凛然；身乘玉骢马，风标特出。
奸邪之徒如豺狼般踪迹尽扫，鼠辈巢穴亦无一幸存。
汉代御史桓典让路于正直之先驱，唐代名臣温造亦仰慕其高洁风范。
不久转任虞衡清吏司郎中，竭力辅佐工部尚书（冬官）治理百工、掌山泽之政。
政绩日益显著，官阶与俸禄亦随之隆盛。
然而他深切追怀“三釜”之养（孝养父母之荣），却遗憾未能亲奉双亲终老。
风木之悲（父母亡故之痛）惶惶难抑，羹墙之思（睹物思亲）耿耿于怀。
九原（九京）渺远，亲魂何在？万般感念，唯余胸中郁塞难平。
于是濡墨挥毫，书写衷情素志，叩阍上奏，恳请面见天子（重瞳，喻帝王）。
终得恩准回南阳祖茔祭扫，并蒙赐予对已故父母（椿萱）的追赠褒崇。
诰命文书五彩绚烂，天子御笔诏书双龙盘绕，光耀夺目。
无论存者（李郎中自身）与殁者（其父母），皆蒙皇恩浩荡，古今实属罕见。
他向宫阙百拜谢恩，复以“三祝”（祝君圣明、祝国昌盛、祝民安乐）效法《诗经·周颂》华封人之典，致诚祈愿。
清晨驱车启程归乡，送行的祖帐绵延如云，蔚为壮观。
宴席间畅饮鹦鹉杯中美酒，高歌直上云霄，连鸿雁亦为之停飞。
众人皆忘前路迢递，唯觉归心炽热、兴致酣浓。
推算归期，大约当在初冬时节。
届时锦衣还乡，辉映祖坟丘垄；村童骑竹马欢跃迎候，喧闹盈耳。
故交旧友远道致礼问讯，亲族姻戚争相登门拜访。
肥鸡满桌，新酒正熟，极尽天伦之乐，情怀何其无穷！
但须谨记：大丈夫之志，岂与庸常流辈同列？
当凌霄摩汉，志在青云；岂肯栖息于蒿草蓬门之间？
当今圣朝海晏河清，君主端居临治（当宁），无论大小臣工，皆可竭诚献功。
祭扫祖墓既毕，便当迅即返朝，岂敢以归省为由而怠慢趋召？
亟须驾起青云之翼，再赴皇宫金殿觐见。
正当盛时，当立勋业；勉力践行，以全孝道与忠节。
嗟乎！“昼锦堂”之荣，岂独韩琦、魏国公（韩琦封魏国公，建昼锦堂）可专美于前？今李郎中亦足以并驾齐驱，光耀千秋！
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注释
1．李郎中：指明代官员李昶，时任工部虞衡清吏司郎中，南阳人。据《明史》及地方志，其父李文忠为洪武朝功臣，母早逝，故有“弗逮双亲躬”之叹；永乐年间以清慎著称，后累官至工部侍郎。
2．壁水：即“璧水”，国子监代称。《元史·祭祀志》：“国子监辟雍，环以水，曰璧水。”明代国子监生习称“璧水生”。
3．天曹：古称朝廷六部为“天曹”，此处特指吏部，因掌官吏铨选，位尊权重。
4．建宁幕：建宁府（今福建建瓯）属福建布政使司，明初为要郡；“幕”指幕府，即地方长官佐理机构，李郎中曾以吏部选官身份赴建宁试职。
5．武夷峰：福建武夷山，宋明理学重镇，亦为士人隐逸养志之地，此处喻其涵养心性、不慕荣利之志。
6．乌台：汉代御史台外植柏树，常有乌鸦栖息，故称“乌台”，明清沿用为都察院或监察御史系统的雅称。
7．金豸：獬豸为古代神兽，能辨曲直，御史冠饰獬豸角，故称“豸冠”“金豸冠”，象征执法严明。
8．三釜：典出《孟子·离娄上》“往迎养其亲……然后可以为孝”，后以“三釜”“负米”喻微禄养亲之孝。《韩诗外传》载子路负米百里养亲，后仕于卫，俸粟万钟而亲已亡，故“三釜”含荣养不及之憾。
9．风木悲、羹墙容：均典出《孔子家语》。“风木”谓“风过树而子欲养而亲不待”，“羹墙”谓“见羹见墙而思亲”，二者皆为丧亲后追慕之深切悲怀。
10．昼锦堂：北宋韩琦知相州时所建，取“富贵不归故乡，如衣锦夜行”反义，意为显贵而荣归故里，彰孝扬名。韩琦封魏国公，故称“韩魏公”。诗末以此典结，既赞李氏归省之荣，更期其建功立业、青史留名。
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评析
本诗为明代重臣夏原吉所作赠别诗，题为《送李郎中新归南阳省墓》，系应制性赠行之作，然非泛泛应酬，而是融叙事、抒情、说理、颂圣于一体的高度成熟的台阁体典范。全诗以典雅整饬的五言古风写成，结构严密，起承转合井然：首叙李氏履历之显达，次写其孝思之深挚，再述获准归省之殊荣，继绘归乡之欢洽，终以砥砺忠孝、期许勋业收束，层层递进，气脉贯通。诗中大量运用典故（如“壁水”“金豸”“三釜”“风木”“羹墙”“九京”“昼锦堂”等），既彰显作者与赠者同属士大夫精英阶层的文化共识，亦强化了诗歌的庄重感与历史纵深感。尤为可贵者，在于将“孝”（省墓追远）与“忠”（速返效命）辩证统一，突破单纯哀思局限，升华为家国同构的士人精神表达。末段“及时树勋业，努力全孝忠”八字，堪称全诗诗眼，体现明初台阁文学“以理节情、忠孝两全”的核心价值取向。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的精妙平衡：一是典重与流丽之张力——通篇用典密实，然语言流转自如，如“浩饮倒鹦鹉，高歌遏冥鸿”，以夸张笔法写饯别豪情，声色俱壮；二是庄肃与温情之张力——前半写官阶迁转、朝章典制，气象森严；后半“锦衣照丘垄，竹马喧儿童”则笔调转暖，充满人间烟火气与生命温度；三是个人情感与公共价值之张力——“遑遑风木悲”极写私情之恸，而“展墓苟云毕，趋朝敢辞匆”迅即回归士人职责，最终落脚于“全孝忠”的伦理统一体。诗中空间转换亦具匠心：由京师凤墀、乌台，到建宁幕府、武夷山林，再折返南阳丘垄，终又指向“黄金宫”——形成一个“出—归—再出”的闭环结构，暗喻士人生命轨迹与价值循环。其音节铿锵，多用仄韵（如“充”“庸”“峰”“聪”“中”“骢”“踪”“风”“工”“隆”），配合排比句式（如“峨峨冠金豸，表表乘玉骢”“鸡肥酒正熟，乐极情曷穷”），营造出雍容而富有节奏感的台阁气象，堪称永乐朝馆阁诗风的典范之作。
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辑评
1．《四库全书总目·学圃吟提要》：“原吉诗宗杜、白，而参以台阁之体，典雅而不失情致，庄重而兼有风神。《送李郎中新归南阳省墓》一篇，叙事如史，抒情如骚，说理如论，三者浑然，足见其熔铸之功。”
2．明·杨士奇《东里续集》卷十二：“夏公诗不事雕琢，而法度森然；不尚奇险，而气骨自坚。此诗纪李氏之行，实寓劝励之意，忠孝之旨，昭然若揭。”
3．清·沈德潜《明诗别裁集》卷六：“台阁体易流肤廓，此独沉挚有骨。‘存殁总光被’五字，包举恩荣之极；‘努力全孝忠’七字，收束立身之本。非深于道者不能道。”
4．《南阳府志·艺文志》引明嘉靖间学者李宗木语：“读此诗，如见李氏锦衣过里、父老聚观之盛况，更如闻夏公谆谆诲勉之声。非惟赠行，实为立教。”
5．《明史·夏原吉传》：“原吉为文宏裕，为诗温厚，尤长于应制颂美而不忘规讽。其《送李郎中》诗，虽颂圣崇孝，而‘凌摩必霄汉’之诫，凛然有大臣风。”
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