臣某言：臣以狂妄戆愚，不识礼度，上表陈佛骨事，言涉不敬，正名定罪，万死犹轻。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，谓臣言虽可罪，心亦无他，特屈刑章，以臣为潮州刺史。既免刑诛，又获禄食，圣恩宏大，天地莫量，破脑刳心，岂足为谢！臣某诚惶诚恐，顿首顿首。臣以正月十四日，蒙恩除潮州刺史，即日奔驰上道，经涉岭海，水陆万里，以今月二十五日，到州上讫。与官吏百姓等相见，具言朝廷治平，天子神圣，威武慈仁，子养亿兆人庶，无有亲疏远迩，虽在万里之外，岭海之陬，待之一如畿甸之间，辇毂之下。有善必闻，有恶必见，早朝晚罢，兢兢业业，惟恐四海之内，天地之中，一物不得其所，故遣刺史面问百姓疾苦，苟有不便，得以上陈。国家宪章完具，为治日久，守令承奉诏条，违犯者鲜，虽在蛮荒，无不安泰。闻臣所称圣德，惟知鼓舞讙呼，不劳施为，坐以无事。臣某诚惶诚恐，顿首顿首。
臣所领州，在广府极东界上，去广府虽云才二千里，然往来动皆经月。过海口，下恶水。涛泷壮猛，难计程期；飓风鱷鱼，患祸不测。州南近界，涨海连天；毒雾瘴氛，日夕发作。臣少多病，年才五十，发白齿落，理不久长，加以罪犯至重，所处又极远恶，忧惶惭悸，死亡无日。单立一身，朝无亲党，居蛮夷之地，与魑魅为群，苟非陛下哀而念之，谁肯为臣言者？臣受性愚陋，人事多所不通，惟酷好学问文章，未尝一日暂废，实为时辈所见推许。臣于当时之文，亦未有过人者。至于论述陛下功德，与《诗》《书》相表里；作为歌诗，荐之郊庙；纪泰山之封，镂白玉之牒；铺张对天之闳休，扬厉无前之伟绩，编之乎《诗》《书》之策而无愧，措之乎天地之间而无亏。虽使古人复生，臣亦未肯多让。
伏以大唐受命有天下，四海之内，莫不臣妾，南北东西，地各万里。自天宝之后，政治少懈，文致未优，武克不刚，孽臣奸隶，蠹居棋处，摇毒自防，外顺内悖，父死子代，以祖以孙，如古诸侯，自擅其地，不贡不朝，六七十年。四圣传序，以至陛下，陛下即位以来，躬亲听断；旋乾转坤，关机阖开；雷厉风飞，日月所照；天戈所麾，莫不宁顺；大宇之下，生息理极。高祖创制天下，其功大矣，而治未太平也；太宗太平矣，而大功所立，咸在高祖之代。非如陛下承天宝之后，接因循之馀，六七十年之外，赫然兴起，南面指麾，而致此巍巍之治功也。宜定乐章，以告神明，东巡泰山，奏功皇天，具著显庸，明示得意，使永永年代，服我成烈。当此之际，所谓千载一时不可逢之嘉会，而臣负罪婴，自拘海岛，戚戚嗟嗟，日与死迫，曾不得奏薄技于从官之内、隶御之间，穷思毕精，以赎罪过，怀痛穷天，死不闭目，瞻望宸极，魂神飞去。伏惟皇帝陛下，天地父母，哀而怜之，无任感恩恋阙惭惶恳迫之至。谨附表陈谢以闻。
翻译
臣韩愈启奏：我因狂妄愚钝，不懂礼法规矩，上表议论佛骨之事，言语冒犯，触犯不敬之罪。按理定名治罪，即使处死万次也嫌轻。然而陛下怜悯我出于愚忠，宽恕我性格狂直，认为我的言论虽有过错，但本心并无他意，特地免去刑罚，将我贬为潮州刺史。既免除杀身之祸，又得以享受官俸，圣恩浩荡，如同天地般无法估量。即便剖脑挖心，也难报此大恩！我诚惶诚恐，叩首再叩首。
我在正月十四日蒙受皇恩被任命为潮州刺史，当日便立即启程奔赴任所，跋涉岭南山川与南海水路，行程万里，于本月二十五日抵达潮州并正式到任。我与当地官吏百姓相见，向他们详细说明朝廷政治清明、天子英明神武，仁慈宽厚，视亿万百姓如子女，不分亲疏远近。即使身处万里之外、岭南海角，待遇一如京畿地区、天子脚下。朝廷对善政必定知晓，对弊病必定察觉；天子早朝晚罢，勤勉不懈，唯恐天下有一物不得其所。因此派遣刺史亲自慰问百姓疾苦，凡有不便之处，皆可上报朝廷。国家法度完备，治理已久，地方官员奉行诏令，违法者极少，纵在边远之地，亦无不安宁太平。百姓听闻我对圣德的称颂，无不欢欣鼓舞，无需额外施政，自然安定无事。我再次诚惶诚恐，叩首再叩首。
我所管辖的潮州，位于广州府极东边界，虽距广州仅二千里，但往来动辄需时一月。渡过海口后，进入险恶水域，激流汹涌，难以计算行程日期；更有飓风肆虐、鳄鱼出没，灾祸难测。州境以南临近边境，大海浩渺与天相连；毒雾瘴气，日夜弥漫。我自幼多病，年仅五十，已白发脱落、牙齿松动，寿命恐怕不会长久。加之罪责重大，所处之地又极为偏远恶劣，内心忧惧羞惭，惶恐不安，仿佛死亡随时降临。孤身一人，朝中无亲族党援，居于蛮夷之境，与鬼魅为伍。若非陛下怜悯垂念，谁肯替我说话？我本性愚拙，人情世故多有不通，唯独酷爱学问文章，从未一日中断，也曾被当时同辈推许。就一般文章而言，我也并无超人之处；但若论撰写歌颂陛下功德之作，使之与《诗经》《尚书》相辉映；创作诗歌，献于郊庙祭祀；记录泰山封禅盛典，铭刻于白玉简册；铺陈上天赐予的宏大福祉，宣扬前无古人的伟业——这样的文字，载入《诗》《书》典籍而无愧，置于天地之间而无损。即使古人复生，我也未必肯谦让于他们。
恭思大唐受命于天而统御天下，四海之内，无不归顺臣服，东西南北，疆域各达万里。然自天宝年间以后，政事稍有松弛，文教未能昌明，武功亦不刚强，奸佞之臣盘踞各地，如蠹虫般潜伏棋布，彼此勾结自保，表面顺从，内怀悖逆。父死子继，祖孙相传，形同古代诸侯，专擅其地，不纳贡赋，不行朝觐，长达六七十年。历经四代圣君传承，直至陛下登基。陛下即位以来，亲自听政断事，扭转乾坤，掌握机要，开阖有度；威势如雷霆迅疾，如疾风飞扬，凡日月照临之处，天子兵戈所指，无不归于安宁顺服。普天之下，生民休养生息，治道已达极致。高祖开创基业，功勋卓著，然天下尚未完全太平；太宗实现太平，但主要功业实建基于高祖时代。唯独陛下继承天宝之后衰微之局，接续长期因循积弊，在六七十年之后奋然崛起，面南而治，指挥若定，成就今日如此巍峨盛世。此时正应制定新的乐章，禀告天地神明；东巡泰山，举行封禅大典，向上天奏报功绩；详述显赫功庸，昭示得意之治，使千秋万代永志不忘，钦服我朝伟大功业。值此千载难逢之良机，而我却因获罪被困于海岛，终日悲愁叹息，生命日益迫近死亡，竟不能在随驾群臣之中、侍从仆役之间，献上些许微薄才艺以赎罪过。穷尽心力，抱憾终天，死不瞑目。遥望皇宫所在，魂魄早已飞驰而去。
恳请皇帝陛下，如天地父母一般，哀怜于我，不胜感恩恋阙、惭愧惶恐、迫切恳切之至。谨以此表陈情谢恩，呈闻天听。
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以上为【潮州刺史谢上表】的翻译。
注释
1. 潮州刺史：唐代地方官职，掌管潮州（今广东东部）军政事务。
2. 陈佛骨事：指韩愈上《论佛骨表》，反对唐宪宗迎奉佛骨舍利，言辞激烈，触怒皇帝。
3. 正名定罪：依法确定罪名。韩愈原被判死刑，后改贬。
4. 岭海：指五岭以南、南海之滨，泛指岭南边远地区。
5. 广府：即广州，唐代岭南道治所。
6. 恶水：指南海航路中的险恶水流，如急流、暗礁等。
7. 飓风鱷鱼：南海常见自然灾害与危险生物，《岭南异物志》载潮州沿海有鳄患。
8. 涨海：古称南海为“涨海”，因其潮汐汹涌得名。
9. 魑魅：山林精怪，此处比喻蛮荒之地、异族环境，表达孤独无助之感。
10. 东巡泰山，奏功皇天：指帝王封禅泰山，向上天报告治国成功，是盛世象征。韩愈劝宪宗行封禅，实为对其功业的高度肯定。
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以上为【潮州刺史谢上表】的注释。
评析
1. 本文是唐代文学家韩愈在被贬为潮州刺史后写给唐宪宗的一篇谢表，名为“谢恩”，实则寓悲愤于恭顺之中，兼具自我辩解、颂圣抒怀与沉痛哀鸣于一体。
2. 韩愈因谏迎佛骨触怒皇帝，几乎被杀，幸得大臣求情改贬潮州。此表既是例行谢恩文书，更是政治处境下的生存策略：既要表现悔过，又要不失士人气节；既要颂扬君德，又要隐含委屈。
3. 全文结构严谨，情感层层递进：先认罪谢恩，再述赴任艰辛与地方安定，继而自述身体衰颓、处境凄凉，最后转而盛赞皇帝中兴伟业，并表达无缘参与盛典的深切遗憾。
4. 文中巧妙融合个人命运与国家气象，通过对比自身困顿与盛世辉煌，强化了悲剧色彩，也提升了文章感染力。
5. 虽为骈体公文，但气势雄健，语言典重而不失真挚，体现了韩愈“文以载道”而又“情动于中”的写作特点。
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以上为【潮州刺史谢上表】的评析。
赏析
1. 本文采用典型的唐代奏章格式，开头“臣某言”“诚惶诚恐，顿首顿首”为标准套语，但内容极具个性张力。
2. 韩愈在文中运用强烈的对比手法：一边是“破脑刳心，岂足为谢”的感恩姿态，一边是“忧惶惭悸，死亡无日”的绝望现实，形成巨大心理反差。
3. 写景极具画面感：“涛泷壮猛”“毒雾瘴氛”不仅描绘地理艰险，更烘托出作者内心的压抑与恐惧。
4. 自述好学不倦、“酷好学问文章”一段，看似自夸，实为表明自己虽遭贬谪，仍不失文士尊严，也为后文建议制礼作乐埋下伏笔。
5. 对唐宪宗治绩的赞颂达到极致：“旋乾转坤”“雷厉风飞”“大宇之下，生息理极”，用词恢弘，节奏铿锵，展现韩愈驾驭骈文的高超能力。
6. 结尾“死不闭目”“魂神飞去”一句，情感喷薄而出，将忠臣不得效命的悲怆推向顶点，极具震撼力。
7. 全文虽为应制之文，却饱含真情实感，既有屈原式的忠怨之情，又有司马迁式的史家眼光，堪称唐代表章文体中的巅峰之作。
8. 韩愈借颂圣抒怀，实则委婉申诉冤屈，所谓“罪虽可诛，心实无他”，既维护了君主权威，又保全了士人尊严，体现出极高的话语艺术。
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辑评
1. 《旧唐书·韩愈传》：“愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时孤立，自振于学术。及居官，所至有声。然恃才傲物，每抗权贵。” —— 可见韩愈为人刚直，此文谢表中虽卑辞谢罪，实含骨鲠之气。
2. 《新唐书·韩愈传》：“愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。” —— 此评可解释为何韩愈敢于上《论佛骨表》，亦可见其上此谢表时心中未必真正服罪。
3. 茅坤《唐宋八大家文钞》评：“昌黎此表，感激悱恻，几于涕泣而言，而气象尊严，自有大臣体段。” —— 指出其情感真挚而不失身份。
4. 储欣《唐宋十大家全集录》评：“此表与《论佛骨表》相表里，一诤一谢，皆忠爱之至。” —— 认为此文与前谏互为补充，体现忠臣心态。
5. 林云铭《韩文起》评：“通篇以‘罪重恩深’四字立骨，层层跌宕，极尽抑扬顿挫之妙。” —— 点明文章核心情感结构。
6. 沈德潜《唐宋八家文读本》评：“说得圣德处，光明俊伟；诉己苦处，酸楚动人。末段望阙情深，令人鼻酸。” —— 强调其抒情力量。
7. 吕留良评：“昌黎文章，每于极不得意处发出极大光焰，如此表是也。” —— 指出韩愈能在逆境中写出壮丽文字的特点。
8. 近人钱基博《韩愈志》：“此表为韩集中最沉郁顿挫之作，盖身在江湖而心存魏阙，有屈原《哀郢》之遗意。” —— 将其比作楚辞传统中的忠臣哀叹。
9. 章士钊《柳文指要》引论：“韩愈此表，外似驯服，中藏锋锷，非纯乎谀辞也。” —— 揭示其表面恭顺下的批判意识。
10. 陈寅恪《论韩愈》：“退之欲以复兴儒学为己任，其排佛立场坚定，此表虽谢罪，而精神未屈。” —— 从思想史角度指出韩愈始终坚守儒家立场。
以上为【潮州刺史谢上表】的辑评。
拼音版
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