伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”
东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公，以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？
夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪？生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。
翻译
伯乐一走过冀北的郊野，马群就空了。那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然擅于相马，又怎么能够使马群为之一空呢？解释的人说：“我所说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了。假如没有好马了。即使说没有马，也不是虚夸的话。”
东都洛阳，本来是士大夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，早晨挑走一人，选拔其中最优秀的，晚上挑走一人，选拔其中最优秀的，那么从东都留守，河南府尹，到各部门的主管官员，以及我们两县的大夫，政事有不顺利之处，事情有疑惑不解之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了。人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？
天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人，将军在幕府为天子求得谋士和武将，这样，设想内外得不到治理，是不可能的了。我羁留此地，不能自己退而离去，想靠石生，温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
版本二：
伯乐经过冀北的原野，马群顿时就空了。因为冀北是天下产马最多的地方。伯乐虽然善于识马，又怎能一下子把整个地区的马都取尽呢？解释的人说：“我所说的‘空’，并不是没有马，而是没有良马。伯乐识马，只要遇到好马，就立刻选走，所以马群中不留良马。如果一个地方连好马都没有了，即使说它‘无马’，也不算虚妄之语。”
东都洛阳，原本就是士大夫中的“冀北”。那里有才华出众却深藏不露、不肯轻易出仕的人，洛水北岸有石生，南岸有温生。乌公以节度使的身份镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，便以礼为网，将他延揽到自己的幕府中。没过几个月，又认为温生是人才，于是请石生作中介，再次以礼为网，也将温生招入幕下。
东都虽然确实人才众多，但早上选走一人，是其中最杰出的；傍晚再选走一人，也是其中最优秀的。那么，从留守河南尹到各机构的官员，再到我们这些地方县里的大夫，一旦政事上有疑难，该向谁咨询请教呢？那些辞官退居里巷的士大夫，今后还和谁交往游乐呢？年轻后辈们，又该向谁考察德行、请教学业呢？那些往来东西、途经洛阳的缙绅人士，也无法再去有才之士的家中拜访致意了。像这样的情形，如果说：“乌大夫一到河阳上任，东都隐居贤士的家门就冷落无人了。”难道不是实情吗？
面向南方治理天下，君主所倚重和依赖的，只有宰相与将帅而已。宰相应当为天子在朝廷中选拔贤才，将帅则应当为天子在幕府中招揽文武之士。如果能做到内外皆得其人，国家自然可以大治；反之，若求天下太平而不得其人，那是不可能实现的。我韩愈羁留于此地，无法主动离去，原本指望依靠这两位先生共度晚年。如今他们却被有权势者悉数延揽而去，我心中怎能不耿耿于怀呢？
温生既然已经前往军门拜见乌公，希望你把我前面所说的话作为对天下的祝贺；把我后面所说的话，传达我对人才被尽数取走的私怨之情。留守相公首先作了一首四韵诗记述此事，我因而推衍其意，写下这篇序文。
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注释
伯乐：传说是春秋中期秦穆公时人，以善相马著称。
冀：冀州的北部，今河北、山西一带地方，相传冀州出产良马。
东都：指洛阳。唐代首都长安，以洛阳为东都。
洛：洛河。
石生：名洪，字洁川，洛阳人。
温生：即温造，字简舆，曾隐居王屋山及洛阳，后官至礼部尚书。
乌公：乌重胤，元和五年（公元810年）任河阳军节度使、御史大夫。参阅前选《送石处士序》。
鈇钺（fū yuè）：同“斧钺”，本是古代的两种兵器，后成为刑罚、杀戮之权的标志。此处指节度使的身份。
罗：罗网，此处用来比喻招聘贤士的手段。
幕下：即幕府中。军队出征，施用帐幕，为此古代将帅的官署叫“幕府”。
媒：中介。
尤：特异的、突出的。
河南尹：河南府的长官。
百司之执事：婉指百官。司，官署。
二县：指东都城下的洛阳县，河南县，当时韩愈任河南县令，所以称“吾辈二县之大夫”。
缙绅（jìn shēn）：也作“捂绅”。古代官员插笏于绅带间，此处指官员。
礼：此处指谒见，拜访。
南面：此处指皇帝。古代以坐北朝南为尊位，故皇帝见群臣时面向南而坐。
縻（mí）：系住，这里指束缚，羁留。
引去：引退，辞去。
介然：耿耿于心。
后所称：指石生，温生被选走，使河南人才空虚。
留守相公：当指东都留守郑馀庆。相公，指宰相。
四韵：旧体诗一般为隔句押韵，四韵为八句。
1. 冀北之野：古称冀州北部地区，今河北一带，古代以产良马著称。
2. 伯乐：春秋时秦国人，姓孙名阳，善相马，后世用作善于发现人才者的代称。
3. 马群遂空：指良马全被选走，喻人才被悉数延揽。
4. 东都：唐代以洛阳为东都，与长安并称两京。
5. 士大夫之冀北：比喻东都人才之盛如同冀北之多良马。
6. 恃才能深藏而不市者：有才能却不愿出仕、不求显达的人。“市”指出售自己才能以求官职。
7. 洛之北涯曰石生，其南涯曰温生：洛水南北两岸的两位隐士，即石洪、温造，皆当时名士。
8. 鈇钺（fū yuè）：斧钺，象征军事权力，此处指乌重胤以节度使身份镇守河阳。
9. 幕下：指节度使的幕府，即军政参谋机构。
10. 资二生以待老：依靠这两位先生交往共处以终老，表达作者对他们的敬重与依恋。
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评析
《送温处士赴河阳军序》由唐宋八大家之一的韩愈所写的一篇序文，该文与《送石处士序》为姐妹篇，主要赞扬了温处士出众的才能和乌大夫善于识人、用人的德才，表达了为朝廷得到人才而欣慰以及自己失友的惋惜心情。
本文是韩愈为送别友人温生赴河阳军幕而作的一篇赠序。文章借“伯乐过冀北而马群遂空”的典故起兴，巧妙地将东都洛阳比作“士之冀北”，突出其人才荟萃的地位。通过描写乌公接连延揽石生、温生两位隐逸高士，既赞颂了乌公识才用才的明达，也流露出作者对贤才被夺、东都失色的惋惜与怅然。
全文结构严谨，层层递进：先设比喻，继而点明人物与时事，再发议论，抒写情怀，最后交代写作缘由。语言骈散结合，气势充沛，情感真挚。尤其在称颂之中寓含微讽，在庆贺之际透露私怨，体现出韩愈文章“含蓄而有力”的特色。此文不仅是应酬之作，更是一篇反映唐代士人价值取向、政治期待与文化心理的重要文献。
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赏析
本文以精妙的比喻开篇，“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”，不仅引人入胜，且立意高远，奠定了全文“人才难得、得之则盛”的基调。韩愈将地理意义上的“冀北”转化为文化意义上的“东都”，完成从“马”到“士”的类比转换，极具哲理意味。
文中对乌公延揽人才的行为表面上极尽赞美——“以礼为罗”，两次成功招致贤士，显示出其知人善任、礼贤下士的风范。然而笔锋暗转，韩愈随即提出一系列反问：“朝取一人……暮取一人……奚所咨而处焉？”层层推进，揭示出人才流失带来的文化真空与精神失落。这种双重语气——明贺实叹，外扬内抑——正是韩文之妙所在。
尤为动人的是末段的情感流露：“愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。”坦率表达自己困居洛阳、寄望于友朋慰藉的孤独心境。当二人皆被“有力者夺之”，其“介然于怀”之情真实可感，非泛泛应酬语所能比拟。
结尾提及“留守相公首为四韵诗”，说明此序乃唱和之作，亦可见当时士林间以文学互动维系人际关系的文化生态。整篇文章融叙事、议论、抒情于一体，既有史笔之实，又有诗情之深，堪称唐代赠序中的典范之作。
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辑评
南宋爱国诗人谢枋得《文章轨范》：文有气力，有光焰，顿挫豪宕，读之快任意，可以发人思。“伯乐一过冀北之野……缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐”，此一段四节，四样句法，顿挫起伏，有波澜，有峰峦，文法之妙。
元代学者、诗人虞集《文选心诀》：前二段是譬喻格，伯乐譬乌公，冀北譬东都，马譬处士，良马譬温、石，凡四段。
清代学者卢元昌《唐宋八大家集选》：以“空”字作骨，通篇只擒发此意。而乌公之善取，温生之不负所取，言外悠然。
清代内阁中书高澍然《韩文故》：肆卓荦之文，而行以易良。盖深博无涯涘。
1. 《古文观止》评：“通篇以伯乐冀北起喻，奇辟入题。东都比冀北，石、温比良马，乌公比伯乐，比喻恰切，气脉贯通。”
2. 茅坤《唐宋八大家文钞》卷十六引评：“昌黎赠序多骀荡可观，此篇尤以比兴胜，读之如闻金石声。”
3. 林云铭《古文析义》：“借马喻士，古今同慨。前半极言其盛，后半极写其空，盛极转衰，愈觉可思。”
4. 储欣《唐宋十大家全集录·昌黎先生全集录》：“‘拔其尤’三字，写出乌公识力；‘介然于怀’四字，写出退之深情。”
5. 沈德潜《唐宋文醇》：“寓意深远，措辞婉曲。称美乌公而不露阿谀，抒怀己志而不见怨望，得温柔敦厚之旨。”
6. 吕留良《韩文评点》：“起手突如其来，收束浑然不尽。中间排比诘问，如连珠迸发，气盛而言宜。”
7. 张裕钊《古文辞类纂》评语：“此文格调高古，源出《国策》，而神采焕发，自有唐音。”
8. 近人高步瀛《唐宋文举要》甲编卷四：“以比喻发端，以感慨作结，结构缜密，情理兼至，足为赠序之楷模。”
9. 钱基博《韩愈志》：“此等文字，看似寻常赠别，实则寄托遥深，有风人之遗。”
10. 王运熙、顾易生主编《中国文学史》第三册：“韩愈善于运用历史典故和生动比喻来增强文章表现力，《送温处士赴河阳军序》即是以‘伯乐相马’喻人才选拔的成功范例。”
以上为【送温处士赴河阳军序】的辑评。
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