澹师昼睡时，声气一何猥。
顽飙吹肥脂，坑谷相嵬磊。
雄哮乍咽绝，每发壮益倍。
有如阿鼻尸，长唤忍众罪。
马牛惊不食，百鬼聚相待。
木枕十字裂，镜面生痱癗。
铁佛闻皱眉，石人战摇腿。
孰云天地仁，吾欲责真宰。
虽令伶伦吹，苦韵难可改。
虽令巫咸招，魂爽难复在。
何山有灵药，疗此愿与采。
翻译
澹师白天睡觉的时候，鼾声气息是多么粗鄙可笑。
狂风般的声音吹动他肥厚的油脂，坑洼山谷仿佛堆叠起伏。
雄哮之声忽然断绝，再发时却更加壮大数倍。
好像阿鼻地狱中的死尸，长久哀号承受众生之罪。
马和牛都惊吓得不敢进食，百鬼聚集在一旁等待倾听。
他的木枕被震成十字裂纹，镜面上生出如痱子般的斑点。
铁铸的佛像听了也皱眉，石雕的人像战栗得摇动双腿。
谁说天地仁慈？我真想责问那主宰万物的上苍！
幽暗中寻觅如同虱子爬耳般细微动静，突然又猛烈如海涛翻涌。
连太阳都不忍目睹此景，飞驰的六龙之车也都懒怠退避。
忽然间如同彭越、黥布呼冤受刑，遭受剁成肉酱的酷刑。
又像圈栏中的猛虎，哀号着伤口与饥饿的痛苦。
即使让乐官伶伦来吹奏仙乐，这苦涩的韵律也难以改变；
即使让神巫巫咸来招魂，魂魄也已散失无法归来。
哪座山中有灵药可以医治这种状况？我愿去采来共同疗救。
以上为【嘲鼾睡】的翻译。
注释
1. 澹师：指一位名为“澹”的僧人，生平不详，应为韩愈所识之人。
2. 声气一何猥：鼾声气息多么粗鄙不堪。“猥”意为鄙陋、不雅。
3. 顽飙：猛烈而不驯的风，此处比喻鼾声如狂风。
4. 肥脂：指肥胖之人的身体组织，形容澹师生理特征。
5. 坑谷相嵬磊：形容鼾声起伏如山陵沟壑堆积，“嵬磊”即高耸重叠之貌。
6. 雄哮乍咽绝：大声喘息忽然中断。
7. 阿鼻尸：指阿鼻地狱中的受罪尸体。“阿鼻”为梵语Avīci音译，意为“无间地狱”。
8. 有如阿鼻尸，长唤忍众罪：比喻鼾声如同地狱亡魂在承受永恒惩罚时的哀号。
9. 顽飙吹肥脂，坑谷相嵬磊：句式奇特，拟物化描写鼾声震动肉体之态。
10. 木枕十字裂：夸张说法，言其鼾声剧烈到震裂枕头。
以上为【嘲鼾睡】的注释。
评析
《嘲鼾睡》是唐代文学家韩愈创作的一首奇崛怪诞、极具想象力的讽刺诗，以极度夸张的手法描写一位名叫“澹师”的僧人打鼾之状。全诗通过丰富的比喻、神话传说与历史典故，将寻常的鼾声升华为一种惊天动地、鬼神皆惊的自然灾变，表现出韩愈特有的雄奇险怪诗风。诗歌表面戏谑，实则蕴含对人性弱点的深刻洞察以及对命运无常的哲学追问。结尾由嘲讽转为悲悯，提出寻求“灵药”以疗救的愿望，使诗意从滑稽走向深沉，体现了韩愈“以文为诗”“以丑为美”的艺术追求和人道关怀。
以上为【嘲鼾睡】的评析。
赏析
韩愈此诗属典型的“以丑为美”之作，打破传统诗歌崇尚优美和谐的审美规范，刻意选取日常生活中被视为粗俗可笑的现象——僧人打鼾，加以极度夸张的艺术处理，使之成为撼动天地、惊扰鬼神的超自然事件。诗中大量使用佛教（阿鼻地狱）、道教（巫咸招魂）、神话（太阳飞御）及历史人物（彭越、黥布）等元素，构建出一个荒诞而宏大的意象世界。语言上多用生僻字词与拗折句法，节奏急促跳跃，形成强烈的听觉冲击力，恰似模拟鼾声本身的断续与爆发。尤其值得注意的是，诗人在极尽调侃之后，笔锋陡转：“虽令伶伦吹……魂爽难复在”，透露出对生命脆弱与苦难本质的深切同情。最后两句“何山有灵药，疗此愿与采”，由讥讽升华为慈悲，赋予全诗一层宗教式的救赎意味。整首诗充分展现了韩愈“陈言务去”“不平则鸣”的创作理念，是中国古代讽刺诗中的奇峰之作。
以上为【嘲鼾睡】的赏析。
辑评
1. 宋·魏泰《临汉隐居诗话》：“韩退之《嘲鼾睡》诗，极尽形声之妙，虽俳谐之作，而气骨峥嵘，有风云气。”
2. 明·胡应麟《诗薮·内编》卷四：“退之《嘲鼾睡》，以俗事入诗而能轩轾百代，非胸中有万卷书、笔底具鬼神力者不能为也。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四：“写一鼾睡，至于百鬼聚、铁佛皱眉、石人战腿，奇创至此，真所谓‘驱驾气势，若掀雷抉电’者。”
4. 清·赵翼《瓯北诗话》卷三：“昌黎集中如《嘲鼾睡》《落齿》诸作，皆取人人习见之事，出以瑰诡之笔，遂成奇观。此正其所以独步千古也。”
5. 近人钱钟书《谈艺录》第十六则：“《嘲鼾睡》一首，极摹声态，几于‘声亦画也’。韩公以文为诗，至此几忘诗之为何物矣。”
以上为【嘲鼾睡】的辑评。
拼音版
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