嘲鼾睡
澹师昼睡时，声气一何猥。
顽飙吹肥脂，坑谷相嵬磊。
雄哮乍咽绝，每发壮益倍。
有如阿鼻尸，长唤忍众罪。
马牛惊不食，百鬼聚相待。
木枕十字裂，镜面生痱癗。
铁佛闻皱眉，石人战摇腿。
孰云天地仁，吾欲责真宰。
虽令伶伦吹，苦韵难可改。
虽令巫咸招，魂爽难复在。
何山有灵药，疗此愿与采。
翻译文
澹师白天睡觉的时候，鼾声气息是多么粗鄙可笑。
狂风般的声音吹动他肥厚的油脂，坑洼山谷仿佛堆叠起伏。
雄哮之声忽然断绝，再发时却更加壮大数倍。
好像阿鼻地狱中的死尸，长久哀号承受众生之罪。
马和牛都惊吓得不敢进食，百鬼聚集在一旁等待倾听。
他的木枕被震成十字裂纹，镜面上生出如痱子般的斑点。
铁铸的佛像听了也皱眉，石雕的人像战栗得摇动双腿。
谁说天地仁慈？我真想责问那主宰万物的上苍！
幽暗中寻觅如同虱子爬耳般细微动静，突然又猛烈如海涛翻涌。
连太阳都不忍目睹此景，飞驰的六龙之车也都懒怠退避。
忽然间如同彭越、黥布呼冤受刑，遭受剁成肉酱的酷刑。
又像圈栏中的猛虎，哀号着伤口与饥饿的痛苦。
即使让乐官伶伦来吹奏仙乐，这苦涩的韵律也难以改变；
即使让神巫巫咸来招魂，魂魄也已散失无法归来。
哪座山中有灵药可以医治这种状况？我愿去采来共同疗救。
以上为【嘲鼾睡】的翻译。
注释
1. 澹师：指一位名为“澹”的僧人，生平不详，应为韩愈所识之人。
2. 声气一何猥：鼾声气息多么粗鄙不堪。“猥”意为鄙陋、不雅。
3. 顽飙：猛烈而不驯的风，此处比喻鼾声如狂风。
4. 肥脂：指肥胖之人的身体组织，形容澹师生理特征。
5. 坑谷相嵬磊：形容鼾声起伏如山陵沟壑堆积，“嵬磊”即高耸重叠之貌。
6. 雄哮乍咽绝：大声喘息忽然中断。
7. 阿鼻尸：指阿鼻地狱中的受罪尸体。“阿鼻”为梵语Avīci音译，意为“无间地狱”。
8. 有如阿鼻尸，长唤忍众罪：比喻鼾声如同地狱亡魂在承受永恒惩罚时的哀号。
9. 顽飙吹肥脂，坑谷相嵬磊：句式奇特，拟物化描写鼾声震动肉体之态。
10. 木枕十字裂：夸张说法，言其鼾声剧烈到震裂枕头。
以上为【嘲鼾睡】的注释。
评析
《嘲鼾睡》是唐代文学家韩愈创作的一首奇崛怪诞、极具想象力的讽刺诗，以极度夸张的手法描写一位名叫“澹师”的僧人打鼾之状。全诗通过丰富的比喻、神话传说与历史典故，将寻常的鼾声升华为一种惊天动地、鬼神皆惊的自然灾变，表现出韩愈特有的雄奇险怪诗风。诗歌表面戏谑，实则蕴含对人性弱点的深刻洞察以及对命运无常的哲学追问。结尾由嘲讽转为悲悯，提出寻求“灵药”以疗救的愿望，使诗意从滑稽走向深沉，体现了韩愈“以文为诗”“以丑为美”的艺术追求和人道关怀。
以上为【嘲鼾睡】的评析。
赏析
韩愈此诗属典型的“以丑为美”之作，打破传统诗歌崇尚优美和谐的审美规范，刻意选取日常生活中被视为粗俗可笑的现象——僧人打鼾，加以极度夸张的艺术处理，使之成为撼动天地、惊扰鬼神的超自然事件。诗中大量使用佛教（阿鼻地狱）、道教（巫咸招魂）、神话（太阳飞御）及历史人物（彭越、黥布）等元素，构建出一个荒诞而宏大的意象世界。语言上多用生僻字词与拗折句法，节奏急促跳跃，形成强烈的听觉冲击力，恰似模拟鼾声本身的断续与爆发。尤其值得注意的是，诗人在极尽调侃之后，笔锋陡转：“虽令伶伦吹……魂爽难复在”，透露出对生命脆弱与苦难本质的深切同情。最后两句“何山有灵药，疗此愿与采”，由讥讽升华为慈悲，赋予全诗一层宗教式的救赎意味。整首诗充分展现了韩愈“陈言务去”“不平则鸣”的创作理念，是中国古代讽刺诗中的奇峰之作。
以上为【嘲鼾睡】的赏析。
辑评
1. 宋·魏泰《临汉隐居诗话》：“韩退之《嘲鼾睡》诗，极尽形声之妙，虽俳谐之作，而气骨峥嵘，有风云气。”
2. 明·胡应麟《诗薮·内编》卷四：“退之《嘲鼾睡》，以俗事入诗而能轩轾百代，非胸中有万卷书、笔底具鬼神力者不能为也。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四：“写一鼾睡，至于百鬼聚、铁佛皱眉、石人战腿，奇创至此，真所谓‘驱驾气势，若掀雷抉电’者。”
4. 清·赵翼《瓯北诗话》卷三：“昌黎集中如《嘲鼾睡》《落齿》诸作，皆取人人习见之事，出以瑰诡之笔，遂成奇观。此正其所以独步千古也。”
5. 近人钱钟书《谈艺录》第十六则：“《嘲鼾睡》一首，极摹声态，几于‘声亦画也’。韩公以文为诗，至此几忘诗之为何物矣。”
以上为【嘲鼾睡】的辑评。