吾何归乎！吾将既行而后思。诚不足以自存，苟有食其从之。出国门而东鹜，触白日之隆景；时返顾以流涕，念西路之羌永。过潼关而坐息，窥黄流之奔猛；感二鸟之无知，方蒙恩而入幸；惟进退之殊异，增余怀之耿耿；彼中心之何嘉？徒外饰焉是逞。余生命之湮厄，曾二鸟之不如？汩东西与南北，恒十年而不居；辱饱食其有数，况荣名于荐书；时所好之为贤，庸有谓余之非愚？昔殷之高宗，得良弼于宵寐；孰左右者为之先？信天同而神比。及时运之未来，或两求而莫致。虽家到而户说，只以招尤而速累。
盖上天之生余，亦有期于下地；盍求配于古人，独怊怅于无位？惟得之而不能，乃鬼神之所戏；幸年岁之未暮，庶无羡于斯类。
翻译
贞元十一年五月初二，我韩愈往东回故乡。初七，我从潼关出来，在黄河南面休息待渡。当时刚刚离开长安，有生不逢时的感叹。我看到路上有用笼子装着白色的乌鸦和白色的鸜鹆往西走的人，一边走一边在路上喊着：“某地某官派使者进献给皇上！”来来往往的行人都把路让开，没有人敢正面看他。
我由此而私下为自己觉得悲哀：有幸生在天下太平的时候，继承了先人的遗产，没用过兵器和农具，不知道征战固守和耕耘收获的辛苦，读经书、写文章，从七岁到现在，一共已经二十二年了。我的行为不敢违背道义，家居读书的时候，想着古往今来的事情，也只记住其中一两件最重要的。我到吏部去参加选拔考试，和很多人一起参加博学宏辞科的选拔考试，却无法名列举荐的文书之上，不能与小官吏同上朝堂，得以瞻仰皇上的光明。现在这两只鸟，只因为羽毛不一般，而不是有道德有智谋、可以让人征求意见、帮助朝廷教育统治百姓的人，却反而得到提拔推荐，荣耀如此。所以我作这篇赋来为自己悲悼，并且阐明：那些有时运的人，即使只有小小的长处也一定能成为达官显贵，而没有时运的人，就算有一连串的优点也没有地方容纳。这篇赋是：
我回到哪儿去呀！我将在行动以后再思考。如果的确不足以让自己生活下去，哪里有饭吃我就到哪里去。出了京城的门就往东飞快地走，顶着白天强烈的阳光，我时不时流着泪回头看，感叹西边离开长安的道路是多么漫长。走过潼关，我坐下来休息，看见黄河的流水澎湃奔流；感触于那两只鸟无知却正蒙受皇上的恩宠，想到自己被斥退和两只鸟被宠爱完全不同的境遇，心里更加烦闷不安，它们的内在有什么美好的地方？只不过是靠外表美丽而自鸣得意。我一生的命运艰难阻塞，连这两只鸟都比不上；我四处漂泊，连续十年没有安定的住所；屈辱地吃饱饭的时候都寥寥可数，更何况被荣耀地列名于推荐文书之上呢？现在的时俗就喜欢贤人，哪里有人说我这个人不笨呢？当年殷高宗在晚上睡梦中得到贤良的辅佐；在这个贤人的周围，哪里有什么人预先引荐他？他实在是得到了上天的认同和帮助。在时运没有到来的时候，有时候帝皇赏识和左右关说两方面的追求都达不到目的；即使是挨家挨户的去宣扬自己，也只能招来错误和麻烦。
大概上天生下我，也还是希望我在人世间有所作为；我为什么不跟与古人相匹比，而独独为自己得不到官位而惆帐呢？我想那些得到了官职却无法胜任的人，是鬼神的戏弄；幸好我的年纪还没到暮年的地步，大可不必羡慕这一类人。
以上为【感二鸟赋】的翻译。
注释
赋：古代文体的一种，是韵文和散文的综合体，通常以写景叙事，抒情说理。
贞元十一年：795年。贞元，唐德宗年号。
五月戊辰：贞元十一农历五月初二。
东归：往东回故乡。
癸（guǐ）酉：贞元十一农历五月初七。
潼（tóng）关：在今陕西华阴县。
息：指停留河边待渡。河之阴：黄河之南。山南、水北为阳，山北、水南为阴。
去：离开。
见行：《五百家注昌黎文集》作“行见”。行，道路。鸐鹆（qúyù）：一作“鸲鹆”，鸟名，即八哥。乌和鸲鹆都是全身黑色的鸟，因此把羽毛纯白的乌和鸲鹆作为祥瑞之物献给皇帝。据《旧唐书·德宗纪》记载“（贞元十一年）六月，河阳献白乌。”西：向西。
号（háo）：叫喊。
某土之守某官：语出《礼记》，意为太天下的土地都是皇帝一人所有，某地的长官是代替皇帝管理、守护这块土地的。
使使者：前一个“使”是动词，指派遣，后一个“使”是名词。使者，即差人。
东西行者：向东或向西走的人。
莫敢正目：不敢正面看进贡鸟的人。莫敢，不敢；正目，正面看。
因：于是。窃：私下里。
先人：祖先，包括父亲。遗业：遗留的产业。
识：一作“职”。干戈：兵器。耒耜（lěisì）：翻土用的农具。勤：苦。
行己：自己的行为。有愧：这里指违背。道：道义。
19闲居：独居，指家居读书。故：事情。
仅：无几，差不多。志：同“识”，指铭记。
举：提拔。有司：指官府。
百十：或作“百千”，误，因为贞元九年应博学宏辞科的只有32人。偕进退：《五百家注昌黎文集》作“偕进偕退”。偕，偕同，一起；进退，指参加博学宏辞科的选拔考试。
曾：竟。不得名荐书：《五百家注昌黎文集》作“不得名于荐书”，不能名列于推荐做官的文书之中。名，列名；荐书，推荐做官的文书。
齿于下士：与卑职小吏相并列。齿，并列；下士，低职官吏。
承顾问：辅佐侍奉皇帝左右的近臣。赞：辅佐。教化：教导感化。
蒙：受到。采擢（zhuó）：引进提拔。
光耀如此：清·何焯《义门读书记·昌黎集》注：此下诸本有“可以人而不如鸟乎”一句。按：观后云“庶无羡于斯类”，则此句乃妄人谬赘也。篇末注载欧阳文忠读李习之《幽怀赋》一段。公自云：“庶无羡于斯类”。欧阳子岂读之未终耶？
悼：悲伤。
遭时：即遇时。
达：显达。
累善：积累善行。容：纳用。
既行而后思：事已做过，再来思考。此与“三思而后行”恰好相反，是作者的激愤之词。
诚：实在。自存：自我生存。
苟：如果。其：指我。
国门：国都的门。东鹜（wù）：东驰，指快速东归。鹜，驰，快走。
触：顶着。隆景：指日光强烈。隆，程度深；景，同“影”。
西路：西出长安之路。羌（qiāng）：发语词，无义。永：长。
坐息：休息。
黄流：黄河。
方：刚刚。入幸：进入皇宫得到皇帝的宠幸。幸，到皇帝的宠幸。
进：二鸟之进幸。退：自己之退黜。殊异：不同。
怀之耿耿：耿耿于怀。耿耿，忧虑不安的样子。
中心：心中。何嘉：有什么值得称许的地方。
外饰：鸟的羽毛。逞：夸耀。
湮厄（yānè）：阻塞艰困。湮，塞；阨，同“厄”，阻隔，险阻。
曾：岂。
汩（gǔ）东西与南北：四方奔走求食。汩，水流的样子，比喻人的奔走。
恒：通“亘”，持久。不居：不得安居。
有数：指次数少。
荣名：朱熹作“策名”，这样与“荐书”重复，且如姚范：“言饱食不可数得，况于与荐书之荣名乎？”故拟作“荣”为宜。
时所好（hào）：时世所喜爱的。时，时俗。
庸有：岂有，哪有。庸，哪里。
殷之高宗：殷高宗武丁。
良弼（bì）：此指傅说。弼，辅佐。宵寐（mèi）：夜晚睡觉。相传武丁夜梦得名叫傅说的圣人，于是描绘其形貌，到处访求。后来在傅岩（今山西平陆东）找到他，便任用他为相。
孰左右者为之先：本自《汉书·郦食其传》：“沛公吾所愿从游，非为我先。”左右，皇帝身边的大臣或亲近的人。为之先：预先引荐。
信：实在。天同：上天的赞同。神比：神灵的帮助。比，辅佐。
两求：指得到帝皇赏识和左右关说。莫致：不能得达。致，达到。
家到而户说：挨家挨户地宣传。
尤：过失，过错。速累：招致忧患。速，招致；累，麻烦。
期：希望。下地：与上句“上天"对应，即人间。
盍（hé）：何不。求配于古人：跟传说一类古贤人相匹比。配，匹比；古人，指上文的傅说。
独：何独。怊怅（chāochàng）：悲伤失意的样子。怊，悲愤。无位：无官位。
惟得之：指官位。惟，句首语气词。之，代词，指官位。不能：指无才力，不能追配古人。
戏：戏弄。
未暮：未到暮年。
庶：庶几，连词，表示在上述的情况之下才能避免某种后果或实现某种希望。斯类：这一类人，指二鸟一一类窃据职位而无实用的人。
以上为【感二鸟赋】的注释。
评析
《感二鸟赋》是唐代文学家韩愈创作的一篇赋。此赋正文前有序，序中用对比手法，写作者才高品正但不被人赏识录用，而两只无知禽鸟，“非有道德智谋、承顾问、赞教化者”却“反得蒙采擢荐进”，深刻地揭露了统治者埋没人才、荒恤国政的无知而可耻的行径。正文用感叹独白的形式来抒发作者心中对“惟进退之殊异”的不合理现象的耿耿怨气，哀叹自己命运坎坷到连两只鸟都不如。在艺术表现上，此赋少用典故，多用口语，句式趋向于散文化，使全赋曲曲折折，一唱三叹，通过人与鸟的鲜明对比，不仅写怀才不遇，还寄托着作者的政治抱负和开创事业的理想。
以上为【感二鸟赋】的评析。
赏析
以上为【感二鸟赋】的赏析。
辑评
宋·苏舜钦《苏舜钦集·答马永书》：古者至治之世，有其道而不见用，独居畎亩，乐以终身，盖以多矣。故韩退之谓颜子恶于衣食陋巷，而依于孔子，虽乐不足称也。又观其《感二鸟赋》，悲激顿挫，有骚人之思，疑其年壮气锐，欲发其藻章，以耀于世，非其所存也。
宋·王十朋《梅溪王先生文集前集·论文说》：有客与王子论文，谓王子曰：……韩退之文章之古者，后世莫得而疵之。然《感二鸟赋》乃少年所作，学识未逮，故有二鸟不如之叹。李汉序其文为篇什之首，非深知退之者也。予善其说，遂退而记之。
宋·黄震《黄氏日钞》：岂真有羡于白乌、鸜鹆？特因物托兴，使贱人贵物者知警尔。
金·王若虚《滹南遗老集》：凡为文有遥想而言之者，有追忆而言之者，各有定所，不可乱也。《归去来辞》将归而赋耳。既归之事，当想像而言之。今日问途而下，皆追录之语，其于畦经，无乃窒乎？“已矣乎”云者，所以总结而为断也，不宜更及耘籽、啸咏之事。退之《感二鸟赋》亦然。
清·储欣《唐宋十大家全集录·昌黎先生全集录》：《感二鸟赋》初慷慨以悲歌，既而望古求配，一归于正，公所以卒有立者，此也。六一居士摘其初辞，不求其归，而日“羡二鸟之光荣，悼一饱之无时”。居士非好诋也，意在抑韩以伸李耳。韩不大抑，即李不大伸，学者援以为口实，则惑矣。
以上为【感二鸟赋】的辑评。
拼音版
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