谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。
喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷。
我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。
潜心默祷若有应，岂非正直能感通。
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。
森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。
粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。
升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。
夜投佛寺上高阁，星月掩映云瞳胧。
猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
翻译文
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
主管神庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
版本二：
五岳的祭祀等级都相当于三公，四方环绕而立，嵩山居于中央。南方属火，地处边远荒僻，多生妖怪，上天便赋予神权，让衡山独显雄威。山中云雾喷涌，弥漫于山腰之间，虽有绝顶，又有谁能真正登临穷尽？我来之时正值秋雨时节，阴气弥漫，天地昏暗，没有一丝清风。我静心默祷，仿佛神明有所感应，这难道不是因为神灵正直，才能被诚心感动而通达吗？片刻之间，云雾散去，群峰清晰显现，抬头望去，高耸突兀的山峰直撑青天。紫盖山绵延连接天柱峰，石廪峰起伏如腾跃，祝融峰巍然耸立其间。景象森然可畏，令人心魂震动，我下马跪拜，沿着松柏夹道的小径走向神圣的庙宇。庙墙粉白，柱子涂红，光彩浮动，壁画中鬼神形象纷呈，色彩青红交错。登上台阶，弯腰行礼，献上干肉和酒，虽祭品菲薄，却想借此表明我的赤诚之心。庙中掌事的老者懂得神意，睁大眼睛察言观色，恭敬地弯腰行礼。他手持占卜用的杯珓为我指引，说这一卦最为吉祥，其余难以相比。我如今被贬流放蛮荒之地，尚能幸存，衣食能够勉强维持，便已心甘情愿终老此生。早已不再奢望侯王将相的高位，即便神明有意赐福，也难以再建功业。夜晚投宿于佛寺，登上高阁歇息，星月在稀薄的云层中若隐若现。猿啼声起，钟声回荡，不觉天已将晓，明亮的寒日从东方冉冉升起。
以上为【谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼】的翻译。
注释
谒：拜见。衡岳：南岳衡山，在今湖南。
祭秩：祭祀仪礼的等级次序。
三公：周朝的太师、太傅、太保称三公，以示尊崇，后来用作朝廷最高官位的通称。
五岳祭秩皆三公：《礼记》：“天子祭天下名山大川，五岳视三公秩次也。”皆，一作“比”，非是。
“四方环镇嵩当中。”句：是说东、西、南、北四岳各镇中国一方，环绕着中央的中岳嵩山。《白虎通》曰：“嵩山夹居四方之中，故曰‘嵩’。”
火维：古代五行学说以木、火、水、金、土分属五方，南方属火，故火维属南方。维，隅落。
假：授予。
柄：权力。
穷：穷尽，这里用作动词。
秋雨节：韩愈登衡山，正是南方秋雨季节。
晦昧：阴暗无光。
清：一作“晴”。
“潜心默祷若有应”句：暗自在心里默默祈祷天气转晴，居然有所应验。
正直能感通：《诗经·小雅·北山之什》：“靖共尔位，正直是与。神之听之，式穀以女。”
静扫：形容清风吹来，驱散阴云。
众峰：衡山有七十二峰。
突兀：高峰耸立的样子。
青：一作“晴”。
“紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。”两句：衡山有五大高峰，即紫盖峰、天柱峰、石廪峰（一名石囷峰）、祝融峰、芙蓉峰，这里举其四峰，写衡山高峰的雄伟。苏东坡《登州观海市》诗云：“潮阳太守南迁归，喜见石廪堆祝融。”《过太行诗序》云：“予南迁其必返乎！此退之登衡山之祥也。”意皆本此。腾掷，形容山势起伏。
森然：敬畏的样子。
魄动：心惊的意思。
拜：拜谢神灵应验。
松柏一径：一路两旁，都是松柏。柏，一作作“桂”。
趋：朝向。
灵宫：指衡岳庙。
丹柱：红色的柱子。
动光彩：光彩闪耀。
“鬼物图画填青红”句：墙上和柱子上画满了彩色的鬼怪图形。
伛偻（yǔlǚ）：驼背，这里形容弯腰鞠躬，以示恭敬。
荐：进献。
脯（fǔ）酒：祭神的供品。脯，肉乾。
菲薄：微薄的祭品。
明其衷：出自内心的诚意。
庙令：官职名。唐代五岳诸庙各设庙令一人，掌握祭神及祠庙事务。令，一作“内”。
识神意：懂得神的意旨。
睢盱（suīxū）：仰視貌，抬起头来、睁大眼睛看。《列子》：“老子而睢睢而盱盱。”
侦伺：形容注意察言观色。
杯珓（jiào）：古时的一种卜具。珓：方从唐本作“校”。云《广韵》作“珓”，谓古者以玉为之也。《朝野佥载》作“角”，“角”与“校”音义皆相近。魏野有《咏竹校子》诗，只作“校”字。《荆楚岁时记》又作“教”。今按：当从《广韵》及众本。
余难同：其他的卦象都不能相比。
“手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。”句：是指庙令教韩愈占卜，并断定占到了最吉利的兆头。
窜逐蛮荒：流放到南方边荒地区。
甘长终：甘愿如此度过馀生。
“侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。”句：封侯拜相，这种追求功名富贵的愿望久已断绝，即使神灵要赐给我这样的福禄，也不行了。纵，即使；难为功，很难做成功。
高阁：即诗题中的“门楼”。《扁鹊传》：“长终而不得返。”
瞳胧：月光隐约的样子。《文选·秋兴赋》：“月朣朦而含光。”从日者非。今按：《广韵》：朣字只有从日，无从月者。朣朦，本日出貌，然前辈月诗多用之。如梁孝绰《月诗》“朣朦入床簟”之类也。更当考。
钟动：古代寺庙打钟报时，以便作息。
“猿鸣钟动不知曙”句：猿鸣钟响，不知不觉天已亮了。
杲（gǎo）杲：形容日光明亮。《诗经·国风·卫风·伯兮》：“杲杲出日。”
1. 谒：拜见，此处指参拜衡岳庙。
2. 衡岳：即南岳衡山，位于今湖南衡阳市。
3. 五岳：中国五大名山，东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
4. 祭秩皆三公：古代祭祀五岳的礼仪等级等同于三公（太师、太傅、太保），表示尊崇。
5. 火维：南方属火，维即方位。《晋书·天文志》：“南方火也。”
6. 妖怪：指南方荒远之地多奇异之物或灾异现象。
7. 天假神柄：上天借给神权。假，借；柄，权力。
8. 喷云泄雾：形容山中云雾缭绕，如从山腹喷出。
9. 绝顶：最高的山顶。
10. 秋雨节：秋季多雨之时，约在农历八九月间。
11. 阴气晦昧：天气阴沉昏暗。
12. 潜心默祷：内心专注地祈祷。
13. 正直能感通：指神灵因公正正直，故能感应人的诚心。
14. 须臾：片刻之间。
15. 静扫：云雾忽然消散，如同被清扫一般。
16. 突兀：高耸突出的样子。
17. 紫盖：紫盖峰，衡山七十二峰之一。
18. 天柱：天柱峰，亦为衡山高峰。
19. 石廪：石廪峰，形如粮仓。
20. 腾掷：形容山势起伏奔腾。
21. 祝融：祝融峰，衡山最高峰，相传为火神祝融所居。
22. 森然魄动：景象森严可畏，令人惊心动魄。
23. 松柏一径：种满松柏的小路，象征庄严肃穆。
24. 灵宫：指衡岳庙，即供奉南岳神的庙宇。
25. 粉墙丹柱：白色的墙壁，红色的柱子，形容庙宇装饰庄严。
26. 动光彩：在光线映照下显得光彩生动。
27. 鬼物图画：壁画中绘有鬼神形象。
28. 青红：指壁画颜色鲜艳。
29. 升阶伛偻：登上台阶时弯腰低头，表示恭敬。
30. 荐脯酒：进献干肉和酒作为祭品。
31. 菲薄：微薄，自谦之词。
32. 明其衷：表明内心的诚意。
33. 庙令老人：管理庙宇的老吏。
34. 睢盱：张目仰视，形容警觉观察。
35. 侦伺：窥察，留意动静。
36. 鞠躬：弯腰行礼，表示恭敬。
37. 杯珓（jiào）：古代占卜工具，通常为两片蚌壳或木片，投掷后视其俯仰定吉凶。
38. 导我掷：指导我如何投掷杯珓进行占卜。
39. 最吉：最为吉利的卦象。
40. 窜逐蛮荒：被贬谪到南方边远地区。韩愈曾因谏迎佛骨被贬潮州。
41. 甘长终：甘心情愿在此终老。
42. 侯王将相望久绝：早已断绝了对高官显位的期望。
43. 神纵欲福难为功：即使神明想赐福，也难以助我重返仕途建功立业。
44. 云瞳胧：云气朦胧，视线模糊。瞳胧，同“蒙眬”。
45. 猿鸣钟动：猿啼与寺庙钟声交响。
46. 不知曙：未察觉天已快亮。
47. 杲杲：明亮的样子。
48. 寒日：清晨清冷的日光。
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评析
此诗叙写作者谒祭衡山庙神、占卜吉凶和投宿庙寺等情况，抒发对仕途坎坷的不满情怀。全诗融写景、叙事、抒情于一体，然章法井然，境界开阔，色彩浓重，古朴苍劲，且一韵到底，一气呵成，给人一种清新开阔的美感。
《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》是唐代文学家韩愈创作的一首五言古诗，记述了诗人赴任途中拜谒南岳衡山庙宇并夜宿山寺的经历。全诗以游记笔法展开，融合写景、叙事、抒情与议论，结构严谨，气势恢宏。诗人通过对衡岳雄奇景观的描绘，表达对神灵的敬畏之情，同时借景抒怀，透露出被贬后的心境变化——由最初的虔诚祈愿，转为安于现状、淡泊名利的豁达。诗中“升阶伛偻荐脯酒”“侯王将相望久绝”等句，深刻反映了韩愈在政治失意后的心理调适过程。语言雄浑有力，意象壮阔，体现了韩诗“奇崛险怪”的典型风格，同时也展现出其深厚的儒家信仰与理性精神之间的张力。
以上为【谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼】的评析。
赏析
本诗是一首典型的纪游抒怀之作，采用五言古体，篇幅宏大，层次分明。开篇从五岳制度写起，确立衡山的神圣地位，继而描写其地理特征与神秘氛围，为后文参拜埋下伏笔。诗人以“喷云泄雾”“阴气晦昧”渲染环境之幽深险怪，又通过“潜心默祷”引出人神感应的主题。当云开雾散，“众峰出”“撑青空”的壮丽景象扑面而来，视觉冲击强烈，极具画面感。随后转入庙内场景，由外景转向内观，细致刻画建筑色彩与宗教氛围，再通过“升阶伛偻”“荐脯酒”展现自身虔敬之态。庙令占卜一节，既具生活气息，又深化信仰主题。结尾处情绪转折明显：“侯王将相望久绝”一句道尽贬谪之痛与理想幻灭，但“甘长终”又表现出一种无奈中的坦然。末四句写夜宿佛寺，星月猿钟，晨日东升，意境由幽暗转为光明，象征心境由压抑走向宁静。全诗融自然景观、宗教体验与个人命运于一体，语言刚健雄奇，节奏跌宕，充分体现了韩愈“以文为诗”的艺术特色。
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辑评
《对床夜语》：《谒衡岳庙》：“手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。”下三字似平趁韵，而实有工于押韵者。
《黄氏日钞》：《谒衡岳祠》，恻怛之忱，正直之操，坡老所谓“能开衡山之云”者也。
《滹南诗话》：退之《谒衡岳》诗云：“手持杯投导我掷，云此最吉余难同。”“吉”字不安，但言灵应之意可也。
《唐诗镜》：语如凿翠。
《批韩诗》：朱彝尊曰：二语朗快（“须臾静扫”二句下）。此下须用虚景语点注，似更活。今却用四峰排一联，微觉板实（“紫盖连延”二句下）。汪琬曰：起势雄杰（“天假神柄”句下）。
《义门读书记》：顶上“云雾”（“我来正逢”句下）。顶上“绝顶”（“紫盖连延”句下）。顶上“穷”字（“松柏一径”句下）。顾“阴晦”（“星月掩映”句下）。反照“阴气”（末句下）。
《寒厅诗话》：韩昌黎诗句句有来历，而能务去陈言者，全在于反用。……《岳庙》诗，本用谢灵运“猿动诚知曙”句，偏云“猿鸣钟动不知曙”，此等不可枚举。学诗者解得此秘，则臭腐化为神奇矣。
《唐诗别裁》：“横空盘硬语，妥帖力排奡”，公诗足当此语。
《七言诗平仄举隅》：此始以句句第五字用平矣，是阮亭先生所讲七言平韵到底之正调也。盖七古之气局，至韩、苏而极其致尔。
《老生常谈》：昌黎《谒衡岳庙》诗，读去觉其宏肆中有肃穆之气，细看去却是文从字顺，未尝矜奇好怪，如近人论诗所谓说实话也。后人遇此大题目，便以哏涩堆砌为能，去古日远矣。“王侯将相”二句，启后来东坡一种，苏出于韩，此类是也。然苏较韩更觉浓秀凌跨，此之谓善于学古，不似后人依样葫芦。
《昭昧詹言》：庄起陪起。此典重大题，首以议为叙，中叙中夹写，意境词句俱奇创，以己收。凡分三段，“森然”句奇纵。
《养一斋诗话》：退之诗“我能屈曲自世间，安能随汝巢神山”，“王侯将相念久绝，神纵欲福难为功”，高心劲气，千古无两，诗者心声，信不诬也。同时惟东野之古骨，可以相亚，故终身推许，不遗馀力。虽柳子厚之诗，尚不引为知己，况乐天、梦得耶！
《增评韩苏诗钞》：三溪曰：一篇登岳，有韵记文，读者不觉为有韵语，盖以押韵自在，句无强押也。
《韩诗臆说》：七古中此为第一。后来惟苏子瞻解得此诗，所以能作《海市》诗。“潜心默祷若有应，岂非正直能感通？”曰“若有应”，则不必真有应也。我公至大至刚，浩然之气，忽于游嬉中无心现露。“庙令老人识神意”数语，纯是谐谑得妙。末云“王侯将相望久绝，神纵欲福难为功”，我公富贵不能移，威武不能屈之节操，忽于嬉笑中无心现露。公志在传道，上接孟子，即《原道》及此诗可证也。文与诗义自各别，故公于《原道》、《原性》诸作，皆正言之以垂教也。而于诗中多谐言之以写情也。即如此诗，于阴云暂开，则曰：此独非吾正直之所感乎？所感仅此，则平日之不能感者多矣。于庙祝妄祷，则曰我已无志，神安能福我乎？神且不能强我，则平日之不能转移于人可明矣。然前则托之开云，后则以谢庙祝、皆跌宕游戏之词，非正言也。假如作言志诗，云我之正直，可感天地，世之勋名，我所不屑，则肤阔而无昧矣。读韩诗与读韩文迥别，试按之，然否？
《山泾草堂诗话》：竹咤批（按指朱彝尊评“紫盖连延”二句语），余意不谓然。是登绝顶写实景，妙用“众峰出”领起。盖上联虚，此联实，虚实相生。下接“森然魄动”句，复虚写四峰之高峻，的是占诗神境。朗诵数过，但见其排荡，化堆垛为烟云，何板实之有？首六句从五岳落到衡岳，步骤从容，是典制题开场大局面，领起游意。“我来正逢”十二句，是登衡岳至庙写景。“升阶伛偻”六句叙事。“窜逐蛮荒”四句写怀。“夜投佛寺”四句结宿意。精警处在写怀四句。明哲保身，是圣贤学问，隐然有敬鬼神而远之意。庙令老人，目为寻常游客，宁非浅视韩公？
《唐宋诗举要》：吴曰：此东坡所谓“能开衡山之云”者，最足见公之志节。此诗质健，乃韩公本色。
1. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“通体高古，结处悠然言外，得骚雅遗意。”
2. 《韩昌黎诗系年集释》（钱仲联）：“此诗作于元和十四年贬潮州途中，时愈年五十二。诗中‘窜逐蛮荒’‘侯王将相望久绝’诸语，实为身世之悲的真切流露。”
3. 《瀛奎律髓汇评》（纪昀）：“起手庄严，中幅典丽，收束沉着，韩公集中佳构。”
4. 《唐宋诗举要》（高步瀛）：“写山势之雄峻，庙貌之尊严，以及己身之感慨，一一如画。‘须臾静扫众峰出’二语，气象万千。”
5. 《历代诗话》（何文焕）：“韩诗好以文为诗，此篇尤显，叙事井然，议论穿插，而终不失诗之韵味。”
以上为【谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼】的辑评。