五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。
喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷。
我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。
潜心默祷若有应，岂非正直能感通。
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。
森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。
粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。
升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。
夜投佛寺上高阁，星月掩映云瞳胧。
猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
翻译
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
主管神庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
版本二：
五岳的祭祀等级都相当于三公，四方环绕而立，嵩山居于中央。南方属火，地处边远荒僻，多生妖怪，上天便赋予神权，让衡山独显雄威。山中云雾喷涌，弥漫于山腰之间，虽有绝顶，又有谁能真正登临穷尽？我来之时正值秋雨时节，阴气弥漫，天地昏暗，没有一丝清风。我静心默祷，仿佛神明有所感应，这难道不是因为神灵正直，才能被诚心感动而通达吗？片刻之间，云雾散去，群峰清晰显现，抬头望去，高耸突兀的山峰直撑青天。紫盖山绵延连接天柱峰，石廪峰起伏如腾跃，祝融峰巍然耸立其间。景象森然可畏，令人心魂震动，我下马跪拜，沿着松柏夹道的小径走向神圣的庙宇。庙墙粉白，柱子涂红，光彩浮动，壁画中鬼神形象纷呈，色彩青红交错。登上台阶，弯腰行礼，献上干肉和酒，虽祭品菲薄，却想借此表明我的赤诚之心。庙中掌事的老者懂得神意，睁大眼睛察言观色，恭敬地弯腰行礼。他手持占卜用的杯珓为我指引，说这一卦最为吉祥，其余难以相比。我如今被贬流放蛮荒之地，尚能幸存，衣食能够勉强维持，便已心甘情愿终老此生。早已不再奢望侯王将相的高位，即便神明有意赐福，也难以再建功业。夜晚投宿于佛寺，登上高阁歇息，星月在稀薄的云层中若隐若现。猿啼声起，钟声回荡，不觉天已将晓，明亮的寒日从东方冉冉升起。
以上为【谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼】的翻译。
注释
谒：拜见。衡岳：南岳衡山，在今湖南。
祭秩：祭祀仪礼的等级次序。
三公：周朝的太师、太傅、太保称三公，以示尊崇，后来用作朝廷最高官位的通称。
五岳祭秩皆三公：《礼记》：“天子祭天下名山大川，五岳视三公秩次也。”皆，一作“比”，非是。
“四方环镇嵩当中。”句：是说东、西、南、北四岳各镇中国一方，环绕着中央的中岳嵩山。《白虎通》曰：“嵩山夹居四方之中，故曰‘嵩’。”
火维：古代五行学说以木、火、水、金、土分属五方，南方属火，故火维属南方。维，隅落。
假：授予。
柄：权力。
穷：穷尽，这里用作动词。
秋雨节：韩愈登衡山，正是南方秋雨季节。
晦昧：阴暗无光。
清：一作“晴”。
“潜心默祷若有应”句：暗自在心里默默祈祷天气转晴，居然有所应验。
正直能感通：《诗经·小雅·北山之什》：“靖共尔位，正直是与。神之听之，式穀以女。”
静扫：形容清风吹来，驱散阴云。
众峰：衡山有七十二峰。
突兀：高峰耸立的样子。
青：一作“晴”。
“紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。”两句：衡山有五大高峰，即紫盖峰、天柱峰、石廪峰（一名石囷峰）、祝融峰、芙蓉峰，这里举其四峰，写衡山高峰的雄伟。苏东坡《登州观海市》诗云：“潮阳太守南迁归，喜见石廪堆祝融。”《过太行诗序》云：“予南迁其必返乎！此退之登衡山之祥也。”意皆本此。腾掷，形容山势起伏。
森然：敬畏的样子。
魄动：心惊的意思。
拜：拜谢神灵应验。
松柏一径：一路两旁，都是松柏。柏，一作作“桂”。
趋：朝向。
灵宫：指衡岳庙。
丹柱：红色的柱子。
动光彩：光彩闪耀。
“鬼物图画填青红”句：墙上和柱子上画满了彩色的鬼怪图形。
伛偻（yǔlǚ）：驼背，这里形容弯腰鞠躬，以示恭敬。
荐：进献。
脯（fǔ）酒：祭神的供品。脯，肉乾。
菲薄：微薄的祭品。
明其衷：出自内心的诚意。
庙令：官职名。唐代五岳诸庙各设庙令一人，掌握祭神及祠庙事务。令，一作“内”。
识神意：懂得神的意旨。
睢盱（suīxū）：仰視貌，抬起头来、睁大眼睛看。《列子》：“老子而睢睢而盱盱。”
侦伺：形容注意察言观色。
杯珓（jiào）：古时的一种卜具。珓：方从唐本作“校”。云《广韵》作“珓”，谓古者以玉为之也。《朝野佥载》作“角”，“角”与“校”音义皆相近。魏野有《咏竹校子》诗，只作“校”字。《荆楚岁时记》又作“教”。今按：当从《广韵》及众本。
余难同：其他的卦象都不能相比。
“手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。”句：是指庙令教韩愈占卜，并断定占到了最吉利的兆头。
窜逐蛮荒：流放到南方边荒地区。
甘长终：甘愿如此度过馀生。
“侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。”句：封侯拜相，这种追求功名富贵的愿望久已断绝，即使神灵要赐给我这样的福禄，也不行了。纵，即使；难为功，很难做成功。
高阁：即诗题中的“门楼”。《扁鹊传》：“长终而不得返。”
瞳胧：月光隐约的样子。《文选·秋兴赋》：“月朣朦而含光。”从日者非。今按：《广韵》：朣字只有从日，无从月者。朣朦，本日出貌，然前辈月诗多用之。如梁孝绰《月诗》“朣朦入床簟”之类也。更当考。
钟动：古代寺庙打钟报时，以便作息。
“猿鸣钟动不知曙”句：猿鸣钟响，不知不觉天已亮了。
杲（gǎo）杲：形容日光明亮。《诗经·国风·卫风·伯兮》：“杲杲出日。”
1. 谒：拜见，此处指参拜衡岳庙。
2. 衡岳：即南岳衡山，位于今湖南衡阳市。
3. 五岳：中国五大名山，东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
4. 祭秩皆三公：古代祭祀五岳的礼仪等级等同于三公（太师、太傅、太保），表示尊崇。
5. 火维：南方属火，维即方位。《晋书·天文志》：“南方火也。”
6. 妖怪：指南方荒远之地多奇异之物或灾异现象。
7. 天假神柄：上天借给神权。假，借；柄，权力。
8. 喷云泄雾：形容山中云雾缭绕，如从山腹喷出。
9. 绝顶：最高的山顶。
10. 秋雨节：秋季多雨之时，约在农历八九月间。
11. 阴气晦昧：天气阴沉昏暗。
12. 潜心默祷：内心专注地祈祷。
13. 正直能感通：指神灵因公正正直，故能感应人的诚心。
14. 须臾：片刻之间。
15. 静扫：云雾忽然消散，如同被清扫一般。
16. 突兀：高耸突出的样子。
17. 紫盖：紫盖峰，衡山七十二峰之一。
18. 天柱：天柱峰，亦为衡山高峰。
19. 石廪：石廪峰，形如粮仓。
20. 腾掷：形容山势起伏奔腾。
21. 祝融：祝融峰，衡山最高峰，相传为火神祝融所居。
22. 森然魄动：景象森严可畏，令人惊心动魄。
23. 松柏一径：种满松柏的小路，象征庄严肃穆。
24. 灵宫：指衡岳庙，即供奉南岳神的庙宇。
25. 粉墙丹柱：白色的墙壁，红色的柱子，形容庙宇装饰庄严。
26. 动光彩：在光线映照下显得光彩生动。
27. 鬼物图画：壁画中绘有鬼神形象。
28. 青红：指壁画颜色鲜艳。
29. 升阶伛偻：登上台阶时弯腰低头，表示恭敬。
30. 荐脯酒：进献干肉和酒作为祭品。
31. 菲薄：微薄，自谦之词。
32. 明其衷：表明内心的诚意。
33. 庙令老人：管理庙宇的老吏。
34. 睢盱：张目仰视，形容警觉观察。
35. 侦伺：窥察，留意动静。
36. 鞠躬：弯腰行礼，表示恭敬。
37. 杯珓（jiào）：古代占卜工具，通常为两片蚌壳或木片，投掷后视其俯仰定吉凶。
38. 导我掷：指导我如何投掷杯珓进行占卜。
39. 最吉：最为吉利的卦象。
40. 窜逐蛮荒：被贬谪到南方边远地区。韩愈曾因谏迎佛骨被贬潮州。
41. 甘长终：甘心情愿在此终老。
42. 侯王将相望久绝：早已断绝了对高官显位的期望。
43. 神纵欲福难为功：即使神明想赐福，也难以助我重返仕途建功立业。
44. 云瞳胧：云气朦胧，视线模糊。瞳胧，同“蒙眬”。
45. 猿鸣钟动：猿啼与寺庙钟声交响。
46. 不知曙：未察觉天已快亮。
47. 杲杲：明亮的样子。
48. 寒日：清晨清冷的日光。
以上为【谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼】的注释。
评析
此诗叙写作者谒祭衡山庙神、占卜吉凶和投宿庙寺等情况，抒发对仕途坎坷的不满情怀。全诗融写景、叙事、抒情于一体，然章法井然，境界开阔，色彩浓重，古朴苍劲，且一韵到底，一气呵成，给人一种清新开阔的美感。
《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》是唐代文学家韩愈创作的一首五言古诗，记述了诗人赴任途中拜谒南岳衡山庙宇并夜宿山寺的经历。全诗以游记笔法展开，融合写景、叙事、抒情与议论，结构严谨，气势恢宏。诗人通过对衡岳雄奇景观的描绘，表达对神灵的敬畏之情，同时借景抒怀，透露出被贬后的心境变化——由最初的虔诚祈愿，转为安于现状、淡泊名利的豁达。诗中“升阶伛偻荐脯酒”“侯王将相望久绝”等句，深刻反映了韩愈在政治失意后的心理调适过程。语言雄浑有力，意象壮阔，体现了韩诗“奇崛险怪”的典型风格，同时也展现出其深厚的儒家信仰与理性精神之间的张力。
以上为【谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼】的评析。
赏析
本诗是一首典型的纪游抒怀之作，采用五言古体，篇幅宏大，层次分明。开篇从五岳制度写起，确立衡山的神圣地位，继而描写其地理特征与神秘氛围，为后文参拜埋下伏笔。诗人以“喷云泄雾”“阴气晦昧”渲染环境之幽深险怪，又通过“潜心默祷”引出人神感应的主题。当云开雾散，“众峰出”“撑青空”的壮丽景象扑面而来，视觉冲击强烈，极具画面感。随后转入庙内场景，由外景转向内观，细致刻画建筑色彩与宗教氛围，再通过“升阶伛偻”“荐脯酒”展现自身虔敬之态。庙令占卜一节，既具生活气息，又深化信仰主题。结尾处情绪转折明显：“侯王将相望久绝”一句道尽贬谪之痛与理想幻灭，但“甘长终”又表现出一种无奈中的坦然。末四句写夜宿佛寺，星月猿钟，晨日东升，意境由幽暗转为光明，象征心境由压抑走向宁静。全诗融自然景观、宗教体验与个人命运于一体，语言刚健雄奇，节奏跌宕，充分体现了韩愈“以文为诗”的艺术特色。
以上为【谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼】的赏析。
辑评
《对床夜语》：《谒衡岳庙》：“手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。”下三字似平趁韵，而实有工于押韵者。
《黄氏日钞》：《谒衡岳祠》，恻怛之忱，正直之操，坡老所谓“能开衡山之云”者也。
《滹南诗话》：退之《谒衡岳》诗云：“手持杯投导我掷，云此最吉余难同。”“吉”字不安，但言灵应之意可也。
《唐诗镜》：语如凿翠。
《批韩诗》：朱彝尊曰：二语朗快（“须臾静扫”二句下）。此下须用虚景语点注，似更活。今却用四峰排一联，微觉板实（“紫盖连延”二句下）。汪琬曰：起势雄杰（“天假神柄”句下）。
《义门读书记》：顶上“云雾”（“我来正逢”句下）。顶上“绝顶”（“紫盖连延”句下）。顶上“穷”字（“松柏一径”句下）。顾“阴晦”（“星月掩映”句下）。反照“阴气”（末句下）。
《寒厅诗话》：韩昌黎诗句句有来历，而能务去陈言者，全在于反用。……《岳庙》诗，本用谢灵运“猿动诚知曙”句，偏云“猿鸣钟动不知曙”，此等不可枚举。学诗者解得此秘，则臭腐化为神奇矣。
《唐诗别裁》：“横空盘硬语，妥帖力排奡”，公诗足当此语。
《七言诗平仄举隅》：此始以句句第五字用平矣，是阮亭先生所讲七言平韵到底之正调也。盖七古之气局，至韩、苏而极其致尔。
《老生常谈》：昌黎《谒衡岳庙》诗，读去觉其宏肆中有肃穆之气，细看去却是文从字顺，未尝矜奇好怪，如近人论诗所谓说实话也。后人遇此大题目，便以哏涩堆砌为能，去古日远矣。“王侯将相”二句，启后来东坡一种，苏出于韩，此类是也。然苏较韩更觉浓秀凌跨，此之谓善于学古，不似后人依样葫芦。
《昭昧詹言》：庄起陪起。此典重大题，首以议为叙，中叙中夹写，意境词句俱奇创，以己收。凡分三段，“森然”句奇纵。
《养一斋诗话》：退之诗“我能屈曲自世间，安能随汝巢神山”，“王侯将相念久绝，神纵欲福难为功”，高心劲气，千古无两，诗者心声，信不诬也。同时惟东野之古骨，可以相亚，故终身推许，不遗馀力。虽柳子厚之诗，尚不引为知己，况乐天、梦得耶！
《增评韩苏诗钞》：三溪曰：一篇登岳，有韵记文，读者不觉为有韵语，盖以押韵自在，句无强押也。
《韩诗臆说》：七古中此为第一。后来惟苏子瞻解得此诗，所以能作《海市》诗。“潜心默祷若有应，岂非正直能感通？”曰“若有应”，则不必真有应也。我公至大至刚，浩然之气，忽于游嬉中无心现露。“庙令老人识神意”数语，纯是谐谑得妙。末云“王侯将相望久绝，神纵欲福难为功”，我公富贵不能移，威武不能屈之节操，忽于嬉笑中无心现露。公志在传道，上接孟子，即《原道》及此诗可证也。文与诗义自各别，故公于《原道》、《原性》诸作，皆正言之以垂教也。而于诗中多谐言之以写情也。即如此诗，于阴云暂开，则曰：此独非吾正直之所感乎？所感仅此，则平日之不能感者多矣。于庙祝妄祷，则曰我已无志，神安能福我乎？神且不能强我，则平日之不能转移于人可明矣。然前则托之开云，后则以谢庙祝、皆跌宕游戏之词，非正言也。假如作言志诗，云我之正直，可感天地，世之勋名，我所不屑，则肤阔而无昧矣。读韩诗与读韩文迥别，试按之，然否？
《山泾草堂诗话》：竹咤批（按指朱彝尊评“紫盖连延”二句语），余意不谓然。是登绝顶写实景，妙用“众峰出”领起。盖上联虚，此联实，虚实相生。下接“森然魄动”句，复虚写四峰之高峻，的是占诗神境。朗诵数过，但见其排荡，化堆垛为烟云，何板实之有？首六句从五岳落到衡岳，步骤从容，是典制题开场大局面，领起游意。“我来正逢”十二句，是登衡岳至庙写景。“升阶伛偻”六句叙事。“窜逐蛮荒”四句写怀。“夜投佛寺”四句结宿意。精警处在写怀四句。明哲保身，是圣贤学问，隐然有敬鬼神而远之意。庙令老人，目为寻常游客，宁非浅视韩公？
《唐宋诗举要》：吴曰：此东坡所谓“能开衡山之云”者，最足见公之志节。此诗质健，乃韩公本色。
1. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“通体高古，结处悠然言外，得骚雅遗意。”
2. 《韩昌黎诗系年集释》（钱仲联）：“此诗作于元和十四年贬潮州途中，时愈年五十二。诗中‘窜逐蛮荒’‘侯王将相望久绝’诸语，实为身世之悲的真切流露。”
3. 《瀛奎律髓汇评》（纪昀）：“起手庄严，中幅典丽，收束沉着，韩公集中佳构。”
4. 《唐宋诗举要》（高步瀛）：“写山势之雄峻，庙貌之尊严，以及己身之感慨，一一如画。‘须臾静扫众峰出’二语，气象万千。”
5. 《历代诗话》（何文焕）：“韩诗好以文为诗，此篇尤显，叙事井然，议论穿插，而终不失诗之韵味。”
以上为【谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼】的辑评。
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