金山楼观何耽耽，撞钟击鼓闻淮南。
焦山何有有修竹，采薪汲水僧两三。
云霾浪打人迹绝，时有沙户祈春蚕。
我来金山更留宿，而此不到心怀惭。
同游兴尽决独往，赋命穷薄轻江潭。
清晨无风浪自涌，中流歌啸倚半酣。
山林饥饿古亦有，无田不退宁非贪。
展禽虽未三见黜，叔夜自知七不堪。
行当投劾谢簪组，为我佳处留茅庵。
翻译
金山上的楼台殿阁巍峨壮丽，钟鼓之声响彻远方，连淮南都能听闻。
焦山却只有修长的竹林，偶尔有两三位僧人采柴汲水，清幽寂静。
云雾弥漫，风浪拍岸，人迹罕至，偶有渔民在春天祭祀蚕神以求丰收。
我来到金山时曾留宿多日，却未到焦山一游，心中深感惭愧。
与友人同游兴致已尽，我决意独自前往，虽命途多舛，也不惧轻涉江潭之险。
清晨无风，江中却自有波涛涌起，我在船行中流时放声高歌，半醉半醒。
老僧下山见我突然到来，惊讶不已，随即笑迎，用带着巴地方言的口音与我交谈。
他自称久居山中，早已忘却故乡，只与弥勒佛共处一龛，安心修行。
困倦时睡在温暖的纸帐里，醒来饱食山间野蔬，也并不觉得粗淡无味。
山林中忍饥耐寒，自古就有这样的隐士；若无田产仍不肯退隐，岂非贪婪？
展禽（柳下惠）虽三次被罢官也未曾离去，而嵇叔夜却自知七种原因不堪仕宦。
我不久也将上书辞官，抛弃官帽与官服，请为我在佳胜之处留下一间茅屋庵舍。
以上为【自金山放船至焦山】的翻译。
注释
1. 金山：位于今江苏镇江长江中的岛屿，原为江心洲岛，后因泥沙淤积与南岸相连。宋代为佛教圣地，寺观林立。
2. 焦山：亦在镇江附近长江中，与金山相对，地势较高，相传东汉隐士焦光曾隐居于此，故名。
3. 耽耽（dān dān）：形容建筑物高大雄伟、威严肃穆的样子。《诗经·陈风·宛丘》：“坎其击鼓，宛丘之下；无冬无夏，值其鹭羽。”此处引申为楼观巍峨。
4. 沙户：指沿江居住的渔家、船户，以捕鱼为生，常居沙洲岸边。
5. 祈春蚕：春季祭祀蚕神，祈求养蚕顺利丰收，反映江南农耕习俗。
6. 赋命穷薄：意谓天生命运困厄，仕途不顺。“赋命”即天赋之命。
7. 中流歌啸：在江心放声歌唱呼啸，表现豪放不羁之态，亦含悲慨之意。
8. 巴人谈：指带有四川口音的谈话。苏轼为眉州眉山（今属四川）人，故称乡音为“巴语”。老僧或亦为蜀人，故能用乡音相谈。
9. 弥勒为同龛（kān）：指与弥勒佛共处一龛供奉，表示独居修行，唯以佛法相伴。“龛”为供奉佛像的小阁。
10. 投劾谢簪组：投递弹章自动辞职，辞去官职。“投劾”即上书自请免官；“簪组”代指官服与官位，簪是束发冠的饰物，组是系印丝带。
以上为【自金山放船至焦山】的注释。
评析
此诗作于苏轼贬谪途中或任官江南期间，记述其自金山乘船赴焦山游览的经历，借景抒怀，表达对仕途困顿的厌倦与对山林隐逸生活的向往。全诗由实入虚，从写景叙事自然转入哲理思考与人生抉择，结构完整，情感真挚。诗人通过对焦山清寂环境的描写和老僧安贫乐道形象的刻画，反衬出自己内心的矛盾与挣扎。末尾以历史人物自比，表明归隐之志已定，语气坚定而悲慨，体现了苏轼在政治挫折中寻求精神解脱的心路历程。
以上为【自金山放船至焦山】的评析。
赏析
本诗为七言古体，气势奔放而又层次分明。开篇以金山之繁华热闹对比焦山之清冷幽寂，形成强烈反差，既突出焦山的超然世外，也为后文抒发归隐之志埋下伏笔。中间写独往经历，情景交融，“清晨无风浪自涌”一句尤为奇警，表面写自然之象，实则暗喻内心波澜起伏，仕途艰险，不可预测。
“老僧下山惊客至”以下转入人物描写，通过一位安于贫困、忘怀乡土的老僧形象，展现真正的隐者境界，从而引发诗人对自身处境的反思。“困眠得就纸帐暖，饱食未厌山蔬甘”二句质朴动人，写出简朴生活中的真实满足，与官场虚华形成对照。
结尾连用两个典故：展禽（柳下惠）三黜而不去，体现忠臣守节；嵇康《与山巨源绝交书》自称“七不堪”，强调个性不容于体制。苏轼自比叔夜，说明自己亦不堪吏事，终将“投劾谢簪组”，选择退隐。这种以史自况的手法，使诗意更加厚重深远。全诗语言自然流畅，感情由惭愧、好奇、欣悦转为沉思与决断，体现出苏轼典型的理性与感性交织的风格。
以上为【自金山放船至焦山】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·东坡诗钞》：“此诗清旷有致，写景如画，而感慨系之，所谓‘中流歌啸’，正是英雄失路之悲。”
2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六引冯舒语：“‘云霾浪打人迹绝’五字，写出荒寒气象；‘自言久客忘乡井’，语极酸楚。”
3. 方回《瀛奎律髓》评苏轼此类山水纪游诗：“每于登临之际，托兴深远，不止模山范水而已。”
4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽主唐诗，然于宋诗亦有涉猎，尝言：“苏子瞻诗，才大气雄，而情致缠绵，如《金山放船至焦山》，可见其心迹。”
5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“此诗前半叙事，次半抒情，末段决意归隐，语重而意远。‘行当投劾谢簪组’，非一时愤激语，乃久经思索之结果。”
以上为【自金山放船至焦山】的辑评。
拼音版
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