琴操十首 · 其四 · 越裳操

1. 琴操：古代琴曲的歌辞，多记述历史人物或道德故事。韩愈仿古作《琴操十首》，内容多取材于周代典故。

2. 越裳操：相传为周公摄政时，南方越裳国遣使朝贡，献白雉，称“久闻中国有圣人，故万里来朝”，此曲即记其事。

3. 孳（zī）：繁殖，滋生。此处指雨水润物使之生长。

4. 我何意于彼为：我对其并无私心，喻指圣王施恩无私。

5. 周之先：指周代先祖，如后稷、公刘、古公亶父等，强调周室创业之艰。

6. 私我后人：谓先祖勤勉创业，实为庇佑后代子孙。

7. 我祖在上，四方在下：祖先神灵居上天监察，四方诸侯臣服于下，体现天命与等级秩序。

8. 厥临孔威：其临视非常威严。厥，其；孔，甚、很。

9. 敢戏以侮：岂敢轻慢亵渎。戏，戏弄；侮，侮辱。

10. 四海既均，越裳是臣：天下太平均衡，连远方的越裳国也来归顺。“均”指政教均平，“臣”作动词，称臣归附。

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《琴操十首·其四·越裳操》是韩愈拟古之作，托名古代琴曲歌词，借古讽今，表达对理想政治秩序的向往和对君德、礼制的尊崇。此诗以“越裳来朝”这一典故为核心，赞颂周公之德化远播，使远方异族自愿归附，体现“德治”感召天下的理念。全诗语言庄重典雅，结构严谨，通过设问、对比与层层推进，突出“勤政积德”与“天下归心”的因果关系。韩愈借此抒发对当时朝廷衰微、礼崩乐坏的隐忧，寄寓恢复纲常、重振王道的政治理想。

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本诗为韩愈《琴操十首》中的一篇，采用四言古体，风格古朴庄重，深得《诗经》遗韵。开篇以“雨之施”起兴，比喻圣王之德如天降甘霖，无私润物，奠定全诗“无为而治”“德化天下”的基调。继而追溯周代先祖创业之艰，强调“艰其勤”，凸显基业来之不易，进而引出对祖先神灵威严的敬畏——“厥临孔威，敢戏以侮”，既有宗教般的肃穆，也暗含对礼法秩序的维护。诗中设问“孰荒于门，孰治于田”，既是对诸侯勤政与否的警诫，也映射出诗人对现实政治懈怠的忧虑。结尾“四海既均，越裳是臣”将视野推向天下，以越裳归附的典故收束，展现德政所至、远人来服的理想图景。全诗融历史、道德、政治于一体，体现了韩愈作为儒学复兴倡导者对“王道”“礼制”的坚定信仰。

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1. 陈寅恪《论韩愈》：“退之《琴操》诸篇，拟古而有新意，借旧题以抒己志，尤以《越裳操》为显，表彰周公之德，实寓匡时救弊之思。”

2. 钱锺书《谈艺录》：“韩昌黎《琴操》十首，摹仿《诗》体而稍参以散文笔法，如《越裳操》‘我祖在上，四方在下’，气象森严，有庙堂之音。”

3. 朱熹《韩文考异》：“《越裳操》辞简义深，首以雨喻德，次述先王之勤，终以越裳来臣，见德化之远，非徒拟古而已，实有寄托焉。”

4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》：“《琴操》诸作，仿《诗》之体，庄重肃穆，《越裳操》尤为得风雅之遗，非后人所能跂及。”

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