桃源图

1. 桃源图：描绘陶渊明《桃花源记》意境的图画。

2. 神仙有无何渺茫：神仙是否存在本就渺茫难知。语出《史记·封禅书》：“神仙之事，邈然难求。”

3. 生绡：未漂煮过的丝织品，此处指画布。

4. 武陵太守好事者：暗用《桃花源记》中“武陵人捕鱼为业”典故，假设有太守对此事感兴趣。

5. 题封远寄南宫下：题写文字并封装，远寄给南宫（尚书省）中的官员。“南宫”常代指朝廷官署。

6. 南宫先生：泛指收到画作与题跋的文人官员，或为虚构人物。

7. 嬴颠刘蹶：指秦朝（嬴姓）覆灭、汉朝（刘姓）兴起。颠、蹶皆倾覆之意。

8. 地坼天分：大地分裂，朝代更易，喻社会巨变。

9. 大蛇中断丧前王：借用神话意象，可能影射秦始皇为刺客所阻（如博浪沙事件），或象征暴政终结。

10. 金鸡啁哳鸣：金鸡报晓，声音杂乱。啁哳（zhōu zhā），形容声音细碎杂乱。

以上为【桃源图】的注释。

韩愈此诗以一幅《桃源图》为引，借题发挥，对陶渊明《桃花源记》所构建的理想世界进行理性审视与哲学反思。不同于晋代以来普遍将桃源视为避世乐土的浪漫想象，韩愈以“神仙有无何渺茫”开篇，直指其说“荒唐”，表现出鲜明的儒家务实精神和怀疑态度。全诗结构严谨，由画入文，由文返境，再归现实，层层推进。诗人既赞叹画工之妙、文辞之美，又通过虚构人物对话揭示桃源社会的历史断裂与封闭性，最终落脚于“人间有累不可住”的人生困境与离别之痛。结尾“世俗宁知伪与真”一句，更是点破世人盲目传述、不辨虚实的可悲状态，体现出韩愈作为思想家的清醒与批判意识。此诗融叙事、描写、议论于一体，是唐代题画诗中的杰作，亦展现了韩愈“文以载道”的文学观。

以上为【桃源图】的评析。

《桃源图》是韩愈题画诗中的代表作，全诗长达三十句，气势恢宏，层次分明。首四句从质疑“桃源”真实性入手，确立理性基调；继而转入对画作本身的描写，展现其艺术感染力。中间大段摹写桃源内部景象，既有“接屋连墙”的生活实态，又有“种桃处处”的诗意画面，更有“自说经今六百年”的历史纵深，使虚幻之境具象化。尤为精彩的是诗人虚构渔人与桃源居民的对话，不仅呼应《桃花源记》，更借“大蛇中断”“群马南渡”等隐喻带出政治变迁的主题。随后写客居感受，“骨冷魂清无梦寐”一句极写超然物外却又孤寂难安的心理状态，为后文“人间有累不可住”埋下伏笔。结尾以苍茫烟水作结，意境悠远，余味无穷。整首诗语言雄健，用典自然，虽批“荒唐”，却又能深入其境，正所谓“不信而信，信而不执”，体现出韩愈高超的艺术掌控力与深刻的思想穿透力。

以上为【桃源图】的赏析。

1. 《旧唐书·韩愈传》称其“文章自成一家，每一篇出，士林传写”，可见当时影响之广，此类题画长篇亦属创新体例。

2. 宋代朱熹《朱子语类》卷一三五云：“退之《桃源图》诗，说得来好，然终是臆度之词。”肯定其文采，但指出其推论出于主观推测。

3. 明代胡震亨《唐音癸签》卷九评：“退之《桃源图》，托讽深远，非止咏画而已。‘嬴颠刘蹶’二语，足破千载迷妄。”强调其批判现实的意义。

4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷二十选此诗，评曰：“通幅俱就画境翻出议论，不描而描，尤妙在收处云‘至今传者武陵人’，冷语作结，令人神远。”

5. 近人钱钟书《谈艺录》第四则论及韩愈诗风，谓：“《桃源图》等作，以文为诗，铺张扬厉，驱驾气势，而理胜于情。”指出其“以文为诗”的特点及理性倾向。

6. 陈寅恪在《桃花源记旁证》中虽未直接评论此诗，但其考证陶渊明所据或有现实坞堡背景，与韩愈诗中“架岩凿谷开宫室”等句形成学术呼应。

7. 当代学者莫砺锋《唐宋诗歌论集》指出：“韩愈此诗打破了对桃花源的一味美化，首次从时间断裂与历史遗忘的角度提出质疑，具有启蒙意义。”

以上为【桃源图】的辑评。