赠译经僧

1. 赠译经僧：题目标明是写给从事翻译佛经工作的僧人，但语气非敬非赞，实为规劝或警示。

2. 万里：极言路途遥远，指西域至中原的距离。

3. 休言：不要说，不必强调。

4. 道路赊：道路遥远。赊，远也。

5. 有谁教汝度流沙：是谁让你穿越流沙而来？流沙，指西域沙漠地带，象征通往中土的艰难险阻，亦暗指佛教自西来。

6. 只今：如今、现在。

7. 中国：指中原地区，华夏文明的核心地带。

8. 方多事：正处在多事之秋，社会动荡或政局不稳。

9. 不用：不需要、不应。

10. 无端更乱华：无缘无故地进一步扰乱中华文明。“乱华”是贬义表达，指外来文化（此处为佛教）对华夏正统文化的冲击。

以上为【赠译经僧】的注释。

此诗题为《赠译经僧》，实则并非褒扬，而是韩愈对佛教传播的批评之作。韩愈是唐代儒学复兴的重要人物，主张“尊王攘夷”“排佛崇儒”。他反对佛教盛行对儒家纲常和社会秩序的冲击。诗中表面赠予翻译佛经的僧人，实则语含讥讽，劝其不要继续将佛教思想传入中国，认为此举会扰乱中华正统文化。全诗语言简练，态度鲜明，体现了韩愈一贯的文化保守立场和强烈的民族本位意识。

以上为【赠译经僧】的评析。

这首五言绝句虽短，却蕴含强烈的思想锋芒。首句“万里休言道路赊”以反语起笔，看似体谅僧人远道而来之苦，实则暗含质问：既然路途如此艰难，何必前来？次句“有谁教汝度流沙”直击核心，语气严厉，带有责难之意，凸显诗人对佛教东传的不满。后两句转入现实关怀，“中国方多事”点明国家正处于内忧外患之中，此时更应坚守儒家治国理念，而非引入“异端”之学。末句“不用无端更乱华”斩钉截铁，明确提出排斥佛教传播的立场。“乱华”一词极具分量，反映出韩愈维护中华文化纯粹性的坚定态度。全诗逻辑严密，由远及近，由表及里，将文化批判寓于简洁诗句之中，充分展现其“文以载道”的文学观。

以上为【赠译经僧】的赏析。

1. 《韩昌黎诗系年集释》（钱仲联）：“此诗显为排佛之作，与《谏迎佛骨表》同一机杼，语极峻切。”

2. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗中‘乱华’二字，集中反映了韩愈对佛教文化的排斥心理，表现出强烈的文化本位意识。”

3. 《韩愈诗选》（人民文学出版社）：“此诗以赠僧为名，实寓讽诫，措辞冷峻，与其儒家卫道立场完全一致。”

4. 《全唐诗评论丛书·韩愈卷》：“韩愈视佛教为‘夷狄之法’，此诗‘不用无端更乱华’一句，可视为其中原文化宣言之一。”

以上为【赠译经僧】的辑评。